1Господь сказал Иисусу: не бойся и не ужасайся; возьми с собою весь народ, способный к войне, и встав пойди к Гаю; вот, Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его;2сделай с Гаем и царем его то же, что сделал ты с Иерихоном и царем его, только добычу его и скот его разделите себе; сделай засаду позади города.3Иисус и весь народ, способный к войне, встал, чтобы идти к Гаю, и выбрал Иисус тридцать тысяч человек храбрых и послал их ночью,4и дал им приказание и сказал: смотрите, вы будете составлять засаду у города позади города; не отходите далеко от города и будьте все готовы;5а я и весь народ, который со мною, подойдем к городу; и когда [жители Гая] выступят против нас, как и прежде, то мы побежим от них;6они пойдут за нами, так что мы отвлечем их от города; ибо они скажут: «бегут от нас, как и прежде»; когда мы побежим от них,7тогда вы встаньте из засады и завладейте городом, и Господь Бог ваш предаст его в руки ваши;8когда возьмете город, зажгите город огнем, по слову Господню сделайте; смотрите, я повелеваю вам.9Таким образом послал их Иисус, и они пошли в засаду и засели между Вефилем и между Гаем, с западной стороны Гая; а Иисус в ту ночь ночевал среди народа.10Встав рано поутру, Иисус осмотрел народ, и пошел он и старейшины Израилевы впереди народа к Гаю;11и весь народ, способный к войне, который был с ним, пошел, приблизился и подошел к городу,12и поставил стан с северной стороны Гая, а между ним и Гаем была долина. Потом взял он около пяти тысяч человек и посадил их в засаде между Вефилем и Гаем, с западной стороны города.13И народ расположил весь стан, который был с северной стороны города, так, что задняя часть была с западной стороны города. И пришел Иисус в ту ночь на средину долины.14Когда увидел это царь Гайский, тотчас с жителями города, встав рано, выступил против Израиля на сражение, он и весь народ его, на назначенное место пред равниною; а он не знал, что для него есть засада позади города.15Иисус и весь Израиль, будто пораженные ими, побежали к пустыне;16а они кликнули весь народ, который был в городе, чтобы преследовать их, и, преследуя Иисуса, отдалились от города;17в Гае и Вефиле не осталось ни одного человека, который не погнался бы за Израилем; и город свой они оставили отворенным, преследуя Израиля.

Обзор:Если война справедлива, хитрости при борьбе с врагом допустимы (Августин Иппонский). Бегущие с Иисусом от врага — образ бегства от зла (Ориген).

8:1–8 Господь сказал Иисусу: Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его; когда возьмете город, зажгите город огнем, по слову Господню сделайте; смотрите, я повелеваю вам

Из того, что Господь приказал Иисусу Навину сделатьзасаду позади города(Ис. Нав 8:4) — то есть спрятать воинов в засаде против врага, — мы можем понять, что такая военная хитрость не без должного основания используется праведниками, ведущими справедливую войну. Так, праведный муж, если он желает начать войну, должен думать главным образом о том, справедлива ли война, которую он собирается начать, или же нет. Ибо не каждому по праву полагается начинать военные действия. Когда же справедливая война им уже начата, то не имеет никакого значения для законности войны, достигнута ли победа в открытом бою или хитростью.

Справедливые войны обычно определяются как те, которые ведутся в качестве акта возмездия за причиненный ущерб в том случае, если противная сторона, то есть какой–то народ или государство, пренебрегает должным наказанием своим гражданам за несправедливо причиненный другой стороне ущерб, либо пренебрегает своим долгом возместить нанесенный неправомерными действиями убыток другой стороне.

Однако же, несомненно, к справедливым относится и тот род войны, которая ведется самим Господом Богом, ибо при Нем нет места злу, беззаконию и несправедливости, и Он ведает, что причинит каждому из человеков. В войне последнего рода о предводителе войска или также о самом народе скорее следует судить не как о зачинщике войны, а лишь как об исполнителе [высшей воли]. Иисус Навин послал тридцать тысяч человек храбрых завладеть городом Гай… <…> Теперь нам следует рассмотреть, должно ли всякую попытку обмана считать за ложь, и если это так, то может ли ложь быть праведной, когда достойный обмана был обманут. Но даже если этот вид лжи не найден праведным, нам всё же следует отнести то, что обнаружил данный случай с засадой, к истине, но уже в некотором ином приближении.

Августин Иппонский,Вопросы на Семикнижие[193].

8:10–17 Иисус взял он около пяти тысяч человек и посадил их в засаде. Царь Гайский выступил против Израиля на сражение… а он не знал, что для него есть засада позади города. Иисус и весь Израиль, будто пораженные ими, побежали к пустыне… в Гае и Вефиле не осталось ни одного человека, который не погнался бы за Израилем; и город свой они оставили отворенным, преследуя Израиля

Иудеи и язычники.

Мы побеждаемся прежде всего из–за грехов, и жители Гая убили весьма многих из нас. Гай переводится как «хаос». А мы знаем, что хаос есть место, в котором обитают враждебные силы, чей царь и глава — дьявол.

Выступая против него, Иисус разделил народ на две части и одних поставил впереди, а других позади, чтобы они неожиданно напали на врагов с тыла. И посмотри, не о первой ли части народа говорит [Иисус]:Япришелтолько к погибшим овцам дома Израилева(Мф 15:24). О ней говорит и Павел: Благодатьи мир всякому, делающему доброе, во–первых, иудею, потом и еллину!(Рим 2:10), — то есть стоящему позади язычнику. Итак, этот народ стоит впереди и будто бы убегает вместе с Иисусом. А народ, стоящий сзади, собирается из язычников; и они, внезапно выступив (ибо кто надеялся, что язычники спасутся?), ожесточенно нападают на противников с тыла. Так, оба народа рассеивают и побеждают заключенное между ними скопище демонов.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[194].

Благочестивое бегство.

При рассмотрении места, где Иисус убегает от лица войска Гая, мне приходит на ум и нечто иное. Как ты думаешь, что хотел показать Иисус этим бегством? Давайте посмотрим, что не случайно то, что мы побеждаем бегством и что в бегстве есть некая совершенная сила. Нас учит апостол Павел, говоря:Бегайте блуда(1 Кор 6:18). Ты видишь, что есть некий дух блуда, которого должны избегать мы, которые хотим чисто, благочестиво и непорочно пребывать во Христе. Итак, это бегство имеет спасение, это бегство присуще благочестию, это бегство приносит блаженство. И следует избегать не только духа блуда, но — подобно тому, как сказано:бегайте блуда,— послушаем, что нам [также] говорится: бегайте гнева, бегайте любостяжания, бегайте ненависти и зависти, бегайте злословия и хулы. Однако я не знаю, избегает ли кто этого, не знаю, минует ли кто.

Таково было войско Гая, которого учил избегать своих воинов Иисус, и, быть может, о [его жителях] заповедует своим ученикам, говоря:Если будут гнать вас в одном городе, бегите в другой(Мф 10:23). Ибо Он хочет, чтобы мы бежали от врагов такого рода, хочет, чтобы мы были далеки от зол такого рода. И если мы сможем спасаться бегством от соприкосновения с этим злом, тогда, видя [наше] моление и замысел нашего святого разума, те силы, о которых, видимо, говорит апостол Павел:Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?(Евр 1:14), и которые, видимо, суть святые ангелы, увидев, что мы терпим нападки демонов, выступают против преследующих нас и, поражая с тыла, всех их убивают. Ведь Иисус скорее пребывает с гонимыми, нежели с гонителями. И это справедливо, потому что Иисусу приятно быть с теми, кто бежит блуда, кто бежит гордыни, кто бежит лукавства и лжи.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[195].