6Сыны Иудины пришли в Галгал к Иисусу. И сказал ему Халев, сын Иефоннии, Кенезеянин: ты знаешь, что говорил Господь Моисею, человеку Божию, о мне и о тебе в Кадес–Варне;7я был сорока лет, когда Моисей, раб Господень, посылал меня из Кадес–Варни осмотреть землю, и я принес ему в ответ, что было у меня на сердце:8братья мои, которые ходили со мною, привели в робость сердце народа, а я в точности следовал Господу Богу моему;9и клялся Моисей в тот день и сказал: «земля, по которой ходила нога твоя, будет уделом тебе и детям твоим на век, ибо ты в точности последовал Господу Богу моему»;10итак, вот, Господь сохранил меня в живых, как Он говорил; уже сорок пять лет [прошло] от того времени, когда Господь сказал Моисею слово сие, и Израиль ходил по пустыне; теперь, вот, мне восемьдесят пять лет;11но и ныне я столько же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей: сколько тогда было у меня силы, столько и теперь есть для того, чтобы воевать и выходить и входить;12итак дай мне сию гору, о которой говорил Господь в тот день; ибо ты слышал в тот день, что там [живут] сыны Енаковы, и города [у них] большие и укрепленные; может быть, Господь [будет] со мною, и я изгоню их, как говорил Господь.

Обзор:Бог вознаграждает тех, кто отдаёт предпочтение добродетели послушания (Амвросий Медиоланский).

Честь и спасение.

Негодование Господа, сказавшего, что они не войдут в землю, которую презрели, было наказанием за неверие[280]; дети же и жёны их, которые не роптали и не были повинны в силу пола и возраста, должны были получить в наследие землю обетования. Потому все те, которым было двадцать лет и более, пали телами в пустыне, а наказание другим отсрочилось. Те же, которые ходили с Иисусом и затем возмущали народ, были без всякой отсрочки поражены пред Господом[281]. Иисус и Халев[282]вошли в землю обетования вместе с невинными по причине возраста и пола. Итак, лучшая часть предпочла славу спасению, худшая часть — спасение предпочла чести. Но суд Божий утвердил [правоту] тех, которые честь ставили над выгодой, и осудил отдавших предпочтение тому, что казалось им нужным для спасения, но не для чести.

Амвросий Медиоланскии,Об обязанностях священнослужителей[283].