⁵⁰ Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида. ⁵¹ Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали. ⁵² И поднялись мужи Израильские и Иудейские, и воскликнули и гнали Филистимлян до входа в долину и до ворот Аккарона. И падали поражаемые Филистимляне по дороге Шааримской до Гефа и до Аккарона. ⁵³ И возвратились сыны Израилевы из погони за Филистимлянами и разграбили стан их. ⁵⁴ И взял Давид голову Филистимлянина и отнес ее в Иерусалим, а оружие его положил в шатре своем. ⁵⁵ Когда Саул увидел Давида, выходившего против Филистимлянина, то сказал Авениру, начальнику войска: Авенир, чей сын этот юноша? Авенир сказал: да живет душа твоя, царь; я не знаю. ⁵⁶ И сказал царь: так спроси, чей сын этот юноша? ⁵⁷ Когда же Давид возвращался после поражения Филистимлянина, то Авенир взял его и привел к Саулу, и голова Филистимлянина была в руке его. ⁵⁸ И спросил его Саул: чей ты сын, юноша? И отвечал Давид: сын раба твоего Иессея из Вифлеема.

Обзор: Господь преображает грешников в орудия праведности (Беда Достопочтенный, (Августин Иппонский).

17:51 Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали

Оружие праведности.

Помощники Господа, через которых Он может вразумлять и тем самым посрамить надменность дьявола, суть те, кого Ему удалось победоносно вырвать из рук этого врага Своего, коль скоро по природе они сыны ненависти, зачатые в пороке и рожденные от матерей во грехе. В таком случае Он явился для них неожиданно и как сильнейший у сильного отобрал у побежденного оружие, на которое тот так недавно еще всецело полагался. И коль скоро враг использовал людей в качестве оружия своего для поражения душ несчастных, то вот уже Спаситель взял их, теперь преображенных в оружие праведности и добродетели, и с их помощью победоносно отсекает от тела голову нечестия. Или, иными словами, Он призывает вчерашних грешников, обратившихся ныне к вере, отречься от сатаны, и проклясть дела его, и отвернуться от всех приспешников его.

И верно отмечено здесь то, что Давид прежде взял меч его и лишь затем вынул его из ножен, дабы отсечь им голову его. Ибо сначала Господь приходит за великим и сильным воином царства дьявола, затем по состраданию Своему выводит его из лабиринтов тьмы к освобождающему из тенет свету благодати, и так Он через освобожденных Своих позволяет также другим вырваться из царства дьявола и выпрямить пути свои.

Так и мы в споре с безумием встречающихся еретиков не иным оружием, чем то, на которое они так полагались в деле соблазнения нас, будь то испытание нас теми или иными доводами или свидетельствами из книг Священного Писания, их уличаем как сплетников лжи и как бесполезных врачей (Иов 13:4). И в таком случае мы пресекаем надменность нечестивого великана его собственным мечом.

Беда Достопочтенный, На 1-ю книгу Царств[867].

Щит наш есть Христос, и не случайно записал апостол Павел в своем Послании ефесянам: Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских (Еф 6:11), а также: Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие (Еф 6:14–17).

Облеченный в сие всеоружие Божие, царь Давид выступил на битву. Выбрав пять гладких камней из ручья, Давид показал, что дух его уравновешен и чувства чисты. И он, испивший по пути из ручья и вознесшийся духом, отсек голову исполненного гордыни Филистимлянина мечом его, после того как сам поразил Голиафа в лоб, то есть в то самое место, в которое был поражен проказой царь Озия, ибо проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем (2 Пар 26:19), когда возгордилось сердце его и он не по закону захотел занять место священника; в то самое место, от которого исходит сияние славы, заставляющее святых торжествовать в Господе и говорить: «кто покажет нам благо?» Яви нам свет лица Твоего, Господи! (Пс 4:7). И поэтому да скажем: Душа моя поникла; выкопали предо мною яму, и [сами] упали в нее. Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: буду петь и славить. Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано (Пс 56:7–10).

И поэтому мы сами да поступим так, чтобы в нас осуществилось слово Господа: Я Господь, Бог твой, изведший тебя из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню их (Пс 80:11). Господь даст слово: провозвестниц великое множество (Пс 67:12). Не сомневаюсь в том, что ты вознесешь молитву Господу, ибо между нами соперничающими победит истина. Ибо ведь ты желаешь славы Христу, не для себя. И если ты победишь, то и мне в том будет победа. И тогда будет моей победой, если я пойму мою ошибку; и также напротив, ты побеждаешь через мою победу.

Августин Иппонский, Послания[868].