24И сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их;25теперь же сними с меня грех мой и воротись со мною, чтобы я поклонился Господу.26И отвечал Самуил Саулу: не ворочусь я с тобою, ибо ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем.27И обратился Самуил, чтобы уйти. Но [Саул] ухватился за край одежды его и разодрал ее.28Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя;29и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему.30И сказал [Саул]: я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему.31И возвратился Самуил за Саулом, и поклонился Саул Господу.32Потом сказал Самуил: приведите ко мне Агага, царя Амаликитского. И подошел к нему Агаг дрожащий, и сказал Агаг: конечно горечь смерти миновалась?33Но Самуил сказал: как меч твой жен лишал детей, так мать твоя между женами пусть лишена будет [сына]. И разрубил Самуил Агага пред Господом в Галгале.

Обзор:Сердца более, чем слова, проявляют веру (Августин Иппонский, Григорий Назианзин). Саул разодрал одежды Самуила, показывая, что Церковь должна управляться не царями, а пастырями (Иоанн Дамаскин). Отвержение Саула означало, что Христос выйдет не из его рода (Августин Иппонский).

15:24 И сказал Саул Самуилу: согрешил я… но я боялся народа и послушал их

Саул также, когда его порицал Самуил, сказал:согрешил я.Но отчего же тогда он не удостоился желанного слова Господа, подобно Давиду, когда Господь не вменил ему его грех? Не пристрастен ли Господь к отдельным персонам? Отнюдь нет. Когда ушам людей открылось одно и то же слово, око Господа прозрело великое различие в сердцах говорящих его. И в этом есть наставление всем нам и весть о том, чтоЦарствие Божие внутрь вас есть(Лк 17:21). И суть сего урока заключается в том, что мы должны славить Господа из самой глубины наших сердец и что от переполняющих нас чувств должны молитвенно отворяться наши уста, а не из рутинной необходимости, как у народа ветхого, сердца которого далеки от общения с Господом.

И здесь мы также можем учиться не судить о людях, в чьей душе мы не можем прочесть, иначе, чем сам Господь, Которому чтение в сердцах открыто и Который не может ни обмануться, ни быть предвзятым. Ибо и весьма смехотворна, и, более того, прискорбна всякая человеческая самонадеянность, допускающая судить не в согласии с судом Господа, когда само Священное Писание приводит свое авторитетное и весьма ясное свидетельство всеведения Господа в сердцах людей, как в случае с Давидом и Саулом.

Августин Иппонский,Против Фауста[812].

15:26 И отвечал Самуил Саулу: ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя

И выражусь еще яснее: быть предстателем против страха поможет, может быть, закон благопослушания, потому что Бог по Своей благости вознаграждает веру и делает совершенным предстателем того, кто уповает на Него и полагает все надежды. Но не знаю, кто будет помощником и какое слово внушит упование в случае непокорности. Ибо страшно, что мы услышим о вверяемых нам следующее: «Души ихот руквашихвзыщу(Иез 3:18). Как вы отвергли Меня и не захотели быть вождями и начальниками Моего народа, так и Я отвергну вас и не буду вашим Царем. Как вы не послушали Моего голоса, но жестоко обратили ко Мне хребет и не повиновались, так будет и вам, когда призовете Меня: не призрю на молитву вашу и не внемлю».

Григорий Назианзин,Слово в защиту[813].

15:27–28 И обратился Самуил, чтобы уйти. Но Саул ухватился за край одежды его и разодрал ее. Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя

Церковное устройство.

Дело царей — государственное благочиние, а церковное устроение — дело пастырей и учителей. Это, братья, разбойничье нападение. Саул разорвал одежду Самуила и что претерпел? Бог разодрал его царство и отдал его весьма кроткому Давиду. <…> Мы покорны тебе, царь, в житейских делах: податях, пошлинах, торговле, в том, в чем тебе вверено управление нашими делами; в церковном же устройстве имеем пастырей, сказавших нам слово и запечатлевших церковное законоположение.

Иоанн Дамаскин,Три слова об иконах[814].

Отторжение царства от Саула.

И вновь Саул согрешил неповиновением своим перед Господом, и вновь Самуил обратился к нему со словами Господа:ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем(1 Цар 15:26). И поскольку вновь Саул совершил тот же грех, и искал прощения за него, и уговаривал Самуила вернуться с ним, чтобы сам он мог поклониться Господу, то Самуил сказал ему:Не ворочусь я с тобою, ибо ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем. <…> и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему(1 Цар 15:26–29). Человек, к которому были обращены [эти] слова… правил Израилем сорок лет, и столько же правил Израилем Давид. И он слышал этот приговор в ранние дни своего царствования. Мы должны из этого заключить о значении приведенных слов, что никто из потомков Саула не будет править после него, и рассмотреть в них призыв обратить взоры к роду Давидову, из которого предстояло произойти по плоти Иисусу Христу — посреднику между Богом и человеками[815].

Августин Иппонский,О граде Божием[816].

Во многих латинских переводах мы найдем один из упомянутых стихов в следующем виде:отторг Господь царство Израильское от тебя(1 Цар 15:28). Но я здесь привел слова по греческому тексту:отторг Господь царство от Израиля от твоей руки(1 Цар 15:28), чтобы можно было понять, чтоот твоей рукииот Израиляесть одно. Самуил в данном случае воплощал собой народ Израиля, которому предстояло лишиться царства, когда Господь наш Иисус Христос придет царствовать в духе, не по плоти — в Новом Завете. И отсылка к нему в словах:и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя,есть намек на кровное родство, поскольку Христос по плоти происходит от Израиля, как, впрочем, и Саул.

Августин Иппонский,О граде Божием[817]. других людей (Иероним Стридонский).