10И сделали они так: и взяли двух первородивших коров и впрягли их в колесницу, а телят их удержали дома;11и поставили ковчег Господа на колесницу и ящик с золотыми мышами и изваяниями наростов.12И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису; одною дорогою шли, шли и мычали, но не уклонялись ни направо, ни налево; владетели же Филистимские следовали за ними до пределов Вефсамиса.13[Жители] Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и взглянув увидели ковчег Господень, и обрадовались, что увидели его.14Колесница же пришла на поле Иисуса Вефсамитянина и остановилась там; и был тут большой камень, и раскололи колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение Господу.15Левиты сняли ковчег Господа и ящик, бывший при нем, в котором [были] золотые вещи, и поставили на большом том камне; жители же Вефсамиса принесли в тот день всесожжения и закололи жертвы Господу.16И пять владетелей Филистимских видели [это] и возвратились в тот день в Аккарон.17Золотые эти наросты, которые принесли Филистимляне в жертву повинности Господу, были: один за Азот, один за Газу, один за Аскалон, один за Геф, один за Аккарон;18а золотые мыши [были] по числу всех городов Филистимских — пяти владетелей, от городов укрепленных и до открытых сел, до большого камня, на котором поставили ковчег Господа и [который находится] до сего дня на поле Иисуса Вефсамитянина.19И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим.20И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, сим святым Богом? и к кому Он пойдет от нас?21И послали послов к жителям Кириаф–Иарима сказать: Филистимляне возвратили ковчег Господа; придите, возьмите его к себе.

Обзор:Коровы — это символ верующих в Церкви, которые несут ковчег Господень в своих сердцах, если не уклоняются с пути, ведущего к Богу (Григорий Великий). Когда коровы остановились на поле Авсия, мужа, носившего одно имя с Иисусом Навином, тогда и открылось, что их вела сила имени Иисуса (Иустин Мученик) по прямому и узкому пути спасения (Григорий Великий).

6:10–14 Колесница с ковчегом пришла на поле Иисуса Вефсамитянина

Коровы означают верующих.

Мы знаем, что когда ковчег Господа возвращался в землю Израильтян из земли филистимлян, он был помещён на колесницу. [Филистимляне] запрягли в колесницу недавно отелившихся коров, а телят их заперли дома.И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису; одною дорогою шли, шли и мычали, но не уклонялись ни направо, ни налево(1 Цар 6:12). Что ещё означают эти коровы, как не верующих в Церкви? Ведь когда они размышляют над священными заповедями, то это как если бы они несли на себе ковчег Господа. Следует также заметить, что о коровах сказано, что они недавно отелились: многие внутри себя стоят на пути к Богу, но внешне связаны плотскими чувствами, однако они не сворачивают с праведного пути, ибо несут ковчег Господа в своих сердцах.

Коровы направлялись к Вефсамису, а название это имеет значение «дом солнца». И пророк говорит:А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдёт Солнце правды(Мал 4:2). И если мы продвигаемся к обиталищу вечного Солнца, то верно поступаем, когда не сворачиваем с пути к Богу в уступку нашим плотским желаниям. И со всей силой следует размышлять о том, что коровы, запряжённые в колесницу Бога, идут и мычат: они издают из глубин своих мычание, но не сходят со своего пути. И так должны [делать] Божьи проповедники, так должны поступать все верующие в святой Церкви. Им нужно быть сострадательными к ближним через любовь, но сострадание не должно уводить их с пути к Богу.

Григорий Великий,Гомилии на Евангелия[699].

Путь прямой и узкий.

Не правда, что святые люди не любят своих родных по плоти так, чтобы не дать им всего необходимого, но эту любовь они подчиняют любви к духовному, чтобы сдерживать и управлять [первую], дабы никогда она, даже в малой мере и в наименьшей степени, не увела с прямого пути. И это нам хорошо показано на примере коров, которые, доставляя ковчег Господа в горную местность, идут в то же самое время и с любовью, и с уверенностью. Написано так:И сделали они так: и взяли двух первородивших коров и впрягли их в колесницу, а телят их удержали дома; и поставили ковчег Господа на колесницу… И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису; одною дорогою шли, шли и мычали, но не уклонялись ни направо, ни налево.(1 Цар 6:10–12). Вот, когда телята были заперты дома, запряжённые в колесницу и несущие ковчег Господа коровы шли и мычали, но они не сходили со своего пути. Они, конечно же, чувствуют через сострадание любовь, но никогда не обращают свои головы назад. И так же должны идти своим путём те, кто, будучи под ярмом священного закона, несут ковчег Господа в своём внутреннем знании, чтобы никогда не уклониться с пути праведности, на который они встали, из сочувствия к нуждам родственников. Ведь Вефсамис интерпретируется как «дом солнца». А направляться к Вефсамису, неся на себе ковчег Господа, — значит приближаться через познание небесного к месту обитания вечного света. Мы тогда истинно идём к Вефсамису, когда ступаем по пути праведности, никогда не уклоняясь на соседние дороги заблуждений, даже ради любви, которую мы питаем к близким.

Григорий Великий,Нравственные беседы на Книгу Иова[700].

Ведомые именем Иисус.

Об одном из этих чудес я считаю нужным теперь упомянуть, ибо оно ведет к тому, чтобы из него вы познали Иисуса, Которого мы признаем Христом, Сыном Божиим, Который был распят, воскрес, взошел на небеса и опять придет судить всех вообще людей, начиная с Адама. Итак, знайте, говорил я, что когда враги азотяне похитили скинию свидетельства и были поражены страшной и неизлечимой язвой, то решили возложить ее на колесницу, запряженную недавно отелившимися коровами, пытаясь узнать, Божией ли силою они были поражены за скинию и угодно ли Богу, чтобы она была возвращена туда, откуда взята.

И когда они сделали это, то коровы, никем не ведомые, пришли не на то место, откуда была похищена скиния, но на поле одного мужа, называемого Авсием, одноименного с тем мужем, который был переименован именемИисус,как сказано выше, и который ввел народ в землю и разделил ее между ними. Когда коровы пришли на это место, то остановились. Тем самым вам показывается, что они были руководимы могущественным именем, подобно тому, как прежде народ, оставшийся от вышедших из Египта, был ведом в землю тем, кто получил имя Иисуса, а прежде этого назывался Авсием.

Иустин Мученик,Диалог с Трифоном иудеем[701].