3И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там [были Илий и] два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа.4В тот день, когда Елкана приносил жертву, давал Феннане, жене своей, и всем сыновьям ее и дочерям ее части;5Анне же давал часть особую, ибо любил Анну, хотя Господь заключил чрево ее.6Соперница ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево ее.7Так бывало каждый год, когда ходила она в дом Господень; та огорчала ее, а эта плакала и не ела.8И сказал ей Елкана, муж ее: Анна! что ты плачешь и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твое? не лучше ли я для тебя десяти сыновей?

Обзор:Бог заключил ее утробу, чтобы мы увидели богатство ее веры (Иоанн Златоуст). «Соперничество» имеет много значений (Верекунд). Плач, пост и молитвы Анны — пример для христианина (Иоанн Златоуст, Тертуллиан).

1:5–7 Господь заключил чрево Анны, и соперница сильно огорчала ее… каждый год

Страдания Анны.

Не оставим без внимания услышанное, но и из этого научимся величайшему любомудрию. И когда подвергнемся какому–нибудь бедствию, то, хотя будем сетовать, скорбеть и считать бедствие невыносимым для себя, не станем спешить и метаться, но будем ждать промысла Божия. Ибо Бог отчетливо знает, когда нужно прекратить то, что приводит нас в уныние, как это случилось и с Анной. Ведь Бог не по ненависти и не по отвращению от нее заключил ее утробу, но для того, чтобы открыть нам врата любомудрия этой жены, чтобы мы увидели богатство ее веры и узнали, что через это Он сделал ее более славной. <…>

Продолжительная скорбь, долгая печаль! Не два–три дня, не двадцать или сто и не тысячи или вдвое столько же дней, ноиз года в год(1 Цар 1:7)[617], говорится, то есть многие годы скорбела и сетовала эта жена; ибо таков смысл словиз года в год.И однако, она не возроптала, и ни продолжительность времени, ни насмешки и оскорбления соперницы не посрамили ее любомудрия; она постоянно молилась и просила; и важнее всего и особенно показывает ее любовь к Богу то, что она не просто старалась обрести это самое дитя, но посвятить свой плод Богу, принести Ему первенца собственного чрева и получить награду за этот добрый обет.

Иоанн Златоуст,Об Анне[618].

Соперничество.

Слово «соперничать»(aemulare)имеет три значения. Во–первых, оно означает «ревновать»[imitari],как [у Павла]:Ревнуйте о дарах больших(1 Кор 12:31). Мы также читаем:Хорошо ревновать о добром всегда(Гал 4:18). Во–вторых, это «завидовать» или «отказывать из недоброжелательства»[invidere], дажесвоему врагу, как через Самуила сказано Саулу:Ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя(1 Цар 15:28)[619]. Кроме того, Феннана, которая олицетворяет синагогу, огорчала Анну, ибо она, будучи бесплодной, не имела потомства:Соперница [aemula] ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту(1 Цар 1:6). Итак, здесь говорится о враждебности или зависти. Но«побуждая»означает «подавлять»[obprimebat] — метафорическое выражение, означающее «подавиться отрыгнутым куском мяса». В–третьих,aemulareимеет значение «раздражать», как показано у апостола:Неужели мы решимся раздражать [aemulamur] Господа? Разве мы сильнее Его?(1 Кор 10:22). Иными словами, это значит «вызывать гнев».

Верекунд,Комментарии на церковные гимны[620].

1:8 И сказал Елкана, муж ее: Анна! что ты плачешь и почему не ешь?

Бодрствование в молитве.

Мне кажется, что и, сидя за трапезой, она ничего не вкушала и не обременяла себя никакими яствами, иначе не изливала бы столько слез[621]. Ведь если мы и во время поста, не обремененные пищей, едва ли так молимся, или, вернее сказать, никогда так не молимся, то тем более она после трапезы не могла бы так молиться, если бы за трапезой не подражала постникам. Устыдимся же мы, мужчины, этой женщины! Устыдимся мы, которые просим о Царстве [Небесном] и заримся на него, той, которая молилась о сыне и плакала.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Послание Ефесянам[622].

Сила поста.

Пост ради Бога есть дело почтения к Богу, ибо через пост Анна, жена Елканы, будучи до того бесплодной, легко обрела от Бога во чреве, свободном от пищи, сына, да к тому же пророка.

Тертуллиан,О посте[623].