1Услышав сие, все цари, которые за Иорданом, на горе и на равнине и по всему берегу великого моря, близ Ливана, Хеттеи, Аморреи, Хананеи, Ферезеи, Евеи и Иевусеи,2собрались вместе, дабы единодушно сразиться с Иисусом и Израилем.3Но жители Гаваона, услышав, что Иисус сделал с Иерихоном и Гаем,4употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина;5и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый.6Они пришли к Иисусу в стан [Израильский] в Галгал и сказали ему и всем Израильтянам: из весьма дальней земли пришли мы; итак заключите с нами союз.7Израильтяне же сказали Евеям: может быть, вы живете близ нас? как нам заключить с вами союз?8Они сказали Иисусу: мы рабы твои. Иисус же сказал им: кто вы и откуда пришли?9Они сказали ему: из весьма дальней земли пришли рабы твои во имя Господа Бога твоего; ибо мы слышали славу Его и все, что сделал Он в Египте,10и все, что Он сделал двум царям Аморрейским, которые по ту сторону Иордана, Сигону, царю Есевонскому, и Огу, царю Васанскому, который [жил] в Астарофе.11[Слыша сие], старейшины наши и все жители нашей земли сказали нам: возьмите в руки ваши хлеба на дорогу и пойдите навстречу им и скажите им: «мы рабы ваши; итак заключите с нами союз».12Этот хлеб наш из домов наших мы взяли теплый в тот день, когда пошли к вам, а теперь вот, он сделался сухой и заплесневелый;13и эти мехи с вином, которые мы налили новые, вот, изорвались; и эта одежда наша и обувь наша обветшала от весьма дальней дороги.14Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили.15И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества.

Обзор:Земные правители не могут противостоять воле Бога, а те люди, кто, хотя и веря в Бога, стараются обманом улучшить свое положение, подвергаются наказанию, но не лишаются возможности спасения (Ориген). Святые часто не могут представить, что другие люди способны на обман и коварство (Амвросий Медиоланский).

9:1–2 Услышав сие, все цари… собрались вместе, дабы единодушно сразиться с Иисусом и Израилем

История боевых дел очевидна, и то, что явно исполнилось, не требует объяснения. Однако из сражений, произошедших видимым образом, давайте созерцать войны и победы нашего Спасителя Господа Иисуса, хотя мы видим, что это произошло с Ним и видимым образом. Ибо собрались цари земные, сенат, народ и римские начальники, чтобы одолеть имя Иисуса и Израиля. Ведь они постановили в своих законах, чтобы христиан не было. Все государство, все общество воюет против имени христиан. Но как тогда все те цари, собравшиеся против Иисуса, ничего не смогли сделать, так и эти противостоящие начальники и власти, не будут в силах воспрепятствовать все большему расширению и распространению рода христианского. Ибо написано, что «чем более они уничижали их, тем их становилось больше, и они весьма усиливались».

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[208].

9:3–6 Но жители Гаваона, услышав, что Иисус сделал с Иерихоном и Гаем, употребили хитрость: …они пришли к Иисусу и сказали ему и всем Израильтянам: из весьма дальней земли пришли мы; итак заключите с нами союз

Различия в славе.

В доме Отца Моего обителей много(Ин 14:2), — говорит Слово Божие. Но и воскресение мертвых не будет иметь равную славу восставших, ноиная плоть у птиц, иная у скотов, иная у рыб. Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых(1 Кор 15:39- 42). Итак, показывается, что приходящие к спасению имеют множество различий. Поэтому я думаю, что и эти жители Гаваона, о которых мы читаем в этом рассказе, суть некая дальняя часть тех, которые должны быть спасены, однако так, что они спасаются не без какого–то пятна. Ибо ты видишь, как они стали дровосеками и водоносами и были осуждены на рабство народу и служение жертвеннику Божьему за то, что пришли к сынам Израилевым с хитростью и ложью, облачившись в ветхие лохмотья и сандалии и неся старые хлебы. Итак, они приходят к Иисусу со всем своим старьем и молят его только о спасении. И мне кажется, они прообразуют собой следующее. В Церкви есть верующие, которые имеют веру в Бога и покоятся на всех божественных заповедях; они благочестиво относятся к рабам Божиим и желают служить им, при этом достаточно склонны и готовы и к украшению Церкви, и к служению ей, но в своих поступках и поведении они облечены непристойностью и пороками и вовсе не совлеклись ветхого человека с делами его[209]. Подобным образом и эти [жители Гаваона], прикрывшись лохмотьями и ветхой обувью, видимо, верят в Бога и преданы рабам Божиим и служению Церкви, но не проявляют никакого исправления или перемены в нравах. Итак, наш Господь Иисус подает им спасение, но само их спасение некоторым образом не лишено пятна бесславия.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[210].

9:11–15 Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили. И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь

Иисус Навин, ещё не зная местности и её обитателей, не распознал в них обмана и не вопрошал Бога о них, но с готовностью им поверил. Вот, столь свята была в те времена их вера, что они не верили в возможность обмана. Кто обвинит святых за то, что они относились к другим людям, исходя из своих чувств и считая, что никто не станет лгать, потому что самим им подруга — истина? Они и не знают, что такое обман, они охотно верят, что другие люди — такие же, как они сами, и не могут подозревать, что они совсем другие. Вот, Соломон говорит:Глупый верит всякому слову(Притч 14:15)[211]. Не следует упрекать его за готовность [поверить], достойна похвалы его добропорядочность. Быть невинным — значит не знать о том, что может принести вред: и если его обманывают, он всё же продолжает хорошо думать о других, потому что считает, что во всех пребывает вера.

Амвросий Медиоланский,Об обязанностях священнослужителей[212].