6Когда была распря между домом Саула и домом Давида, то Авенир поддерживал дом Саула.7У Саула была наложница, по имени Рицпа, дочь Айя. И сказал [Иевосфей] Авениру: зачем ты вошел к наложнице отца моего?8Авенир же сильно разгневался на слова Иевосфея и сказал: разве я — собачья голова? Я против Иуды оказал ныне милость дому Саула, отца твоего, братьям его и друзьям его, и не предал тебя в руки Давида, а ты взыскиваешь ныне на мне грех из–за женщины.9То и то пусть сделает Бог Авениру и еще больше сделает ему! Как клялся Господь Давиду, так и сделаю ему:10отниму царство от дома Саулова и поставлю престол Давида над Израилем и над Иудою, от Дана до Вирсавии.11И не мог Иевосфей возразить Авениру, ибо боялся его.12И послал Авенир от себя послов к Давиду, сказать: чья эта земля? И еще сказать: заключи союз со мною, и рука моя будет с тобою, чтобы обратить к тебе весь народ Израильский.13И сказал [Давид]: хорошо, я заключу союз с тобою, только прошу тебя об одном, именно — ты не увидишь лица моего, если не приведешь с собою Мелхолы, дочери Саула, когда придешь увидеться со мною.14И отправил Давид послов к Иевосфею, сыну Саулову, сказать: отдай жену мою Мелхолу, которую я получил за сто краеобрезаний Филистимских.15И послал Иевосфей и взял ее от мужа, от Фалтия, сына Лаишева.16Пошел с нею и муж ее и с плачем провожал ее до Бахурима; но Авенир сказал ему: ступай назад. И он возвратился.17И обратился Авенир к старейшинам Израильским, говоря: и вчера и третьего дня вы желали, чтобы Давид был царем над вами,18теперь сделайте [это], ибо Господь сказал Давиду: «рукою раба Моего Давида Я спасу народ Мой Израиля от руки Филистимлян и от руки всех врагов его».19То же говорил Авенир и Вениамитянам. И пошел Авенир в Хеврон, чтобы пересказать Давиду все, чего желали Израиль и весь дом Вениаминов.

Обзор:Взяв назад жену Мелхолу, отданную за другого человека, Давид предвосхитил милость Нового Завета (Августин Иппонский).

3:14 Отдай жену мою Мелхолу

Тебе кажется жестоким возвращать мужу жену после ее прелюбодеяния. Но если есть вера, то нет жестокости. Отчего мы смотрим как на прелюбодеев на тех, кто, по нашему мнению, очистились крещением или исцелились покаянием? По ветхому закону Божию никакая жертва не могла искупить прелюбодеяние — грех, смытый лишь кровью Нового Завета. Поэтому в ветхозаветные времена было запрещено принимать обратно в брак женщину, запятнанную связью с другим мужчиной. Хотя Давид, как провозвестник Нового Завета, без колебания принял обратно в брак дочь Саула, которую её отец Саул отдал другому, Фалтию, сыну Лаиша, что из Галлима[1063], после того как разлучил её с Давидом. Но ныне, в новые времена, Христос говорит прелюбодеям: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши[1064].

И кто не может понять, что это обязанность супруга простить тот грех, который, как он знает, простил Сам Господь, и что ему не стоит называть прелюбодейкой ту, чей грех по вере его искоренен милостью Божией вследствие её раскаяния?

Августин Иппонский,О супружеской измене[1065].