29После сего умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет.30И похоронили его в пределе его удела в Фамнаф–Сараи, что на горе Ефремовой, на север от горы Гааша.31И служил Израиль Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса и которые видели все дела Господа, какие Он сделал Израилю.32И кости Иосифа, которые вынесли сыны Израилевы из Египта, схоронили в Сихеме, в участке поля, которое купил Иаков у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет и которое досталось в удел сынам Иосифовым.33[После сего] умер и Елеазар, сын Аарона, и похоронили его на холме Финееса, сына его, который дан ему на горе Ефремовой.

Обзор:Кончина Иисуса и его погребение — это торжество победы жизни вечной над смертью, добродетелей над пороками. Это повод для радости, а не горя (Иероним Стридонский).

24:29 После сего умер Иисус

Смерть Иисуса — свидетельство его девственной жизни.

Теперь для нас время выяснить степень целомудренности Иисуса. Написано, что Моисей имел жену[359]. <…> Покажите мне таким же образом, что и Иисус, сын Навин, имел либо жену, либо детей, и, если ты это сделаешь, я признаю себя побеждённым. Он, конечно же, получил лучшую долю в уделе Иуды, и умер… <…> И был погребён в Фамнаф–Сараи, что означает «самое совершенное владычество» или «среди тех, кто под новым покрывалом», чтобы обозначить толпы дев, покрытых помощью Спасителя на горе Ефремовой, то есть на горе плодоносной; к северу от горы Гааша, что истолковывается как «возмущение», ибогора Сион; на северной стороне её город великого Царя(Пс 47:3) — всегда противостоит козням и при каждом испытании восклицает:едва не поскользнулись стопы мои(Пс 72:2).

Книга, в названии которой имя Иисуса Навина, заканчивается его погребением. Но в книге Судей мы снова читаем о нём, будто бы он воскрес и вернулся к жизни, и дела его перечисляются. И мы читаем:И отпустил Иисус народ, каждого в свой удел(Ис. Нав 24:28), чтобы владеть своей землёй.

И служил Израиль Господу во все дни Иисусаи далее (Ис. Нав 24:31). Тут же говорится:После сего умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет(Ис. Нав 24:29). Вот, Моисей лишь увидел землю обетования, но войти не мог,и умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской против Беф–Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня(Втор 34:6). Давайте сравним, как каждый из них погребён. Моисей умер в земле Моавитской, Иисус — в земле Иудейской. Первый похоронен в долине против дома Фегора, что переводится как «опорочение», поскольку еврейское словоФегорсоответствует слову Приап[360]; второй погребён на горе Ефремовой к северу от горы Гааша.

За самыми простыми выражениями Священного Писания всегда стоят высокие смыслы. Среди иудеев принято было хвалиться детьми и чадородием: неплодная женщина, не имевшая потомка у Израиля, подвергалась проклятию, напротив, благословен был тот, чьё семя было среди Израиля и чьи домашние были в Иерусалиме. И частью высшего благословения было:Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей(Пс 127:3). Итак, могила его описывается как место в долине напротив дома идола, который в некотором роде имеет отношение к похоти. Мы же, сражаясь под водительством Иисуса, даже до сего дня, не знаем, где погребён Моисей. Ибо мы презираем Фегор и всю порочность его, зная, что те, кто во плоти, угодить Богу не могут. И Господь до потопа сказал:Не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть(Быт 6:3). Вот потому Моисея, когда он умер, оплакивал народ Израиля, но Иисуса, как идущего к победе, не оплакивали. Брак заканчивается смертью; девственность после неё увенчивается короной.

Иероним Стридонский,Против Иовиниана[361].

24:30 И похоронили его о пределе его удела

Я не умею в достаточной мере восхвалить тайны Писания или восхититься божественным смыслом самых простых слов. Нам, например, сообщается, что Моисея оплакивали; однако при описании погребения Иисуса вообще не упоминается о слезах. Причиной тому, конечно, то, что при Моисее, то есть ветхом законе, все люди были связаны приговором за грех Адама, и, когда они сходили в ад, их по праву сопровождали слезами. Ибо, как апостол говорит:смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими(Рим 5:14).

Но при Иисусе, то есть под Евангелием Христа, отворившего для нас двери рая, смерть сопровождается не печалью, а радостью. Иудеи и сегодня плачут: они обнажают ноги, посыпают голову пеплом. И чтобы [не оставалось сомнения] в суеверии, они следуют глупому ритуалу фарисеев и едят чечевицу, дабы продемонстрировать, за какую еду они потеряли первородство[362]. Но они правы в том, что плачут, потому что, не веря в воскресение Господа, они готовятся к приходу антихриста. Мы же облеклись в Христа[363]и, согласно апостолу,род избранный, царственное священство(1 Пет 2:9); мы не должны печалиться об умерших.

Иероним Стридонский,Послания[364].