15И пошел Нафан в дом свой. И поразил Господь дитя, которое родила жена Урии Давиду, и оно заболело.16И молился Давид Богу о младенце, и постился Давид, и, уединившись провел ночь, лежа на земле.17И вошли к нему старейшины дома его, чтобы поднять его с земли; но он не хотел, и не ел с ними хлеба.18На седьмой день дитя умерло, и слуги Давидовы боялись донести ему, что умер младенец; ибо, говорили они, когда дитя было еще живо, и мы уговаривали его, и он не слушал голоса нашего, как же мы скажем ему: «умерло дитя»? Он сделает что–нибудь худое.19И увидел Давид, что слуги его перешептываются между собою, и понял Давид, что дитя умерло, и спросил Давид слуг своих: умерло дитя? И сказали: умерло.

Обзор:Раскаяние и пост Давида не заглаживают вину, но поощряют воздерживаться от зла (Иоанн Златоуст). То, что молитвы Давида не меняют судьбы младенца, — свидетельство, что дать повод для хулы на Бога — всего страшнее (Сальвиан Пресвитер).

12:15–17 И молился Давид Богу о заболевшем младенце

Воздержание от зла.

Я говорю это не для того, чтобы отвергнуть пост (да не будет этого!), но для того, чтобы убедить вас делать то, что лучше поста, — воздерживаться от всякого зла. И Давид согрешил. Посмотрим же, как он покаялся. Три дня он сидел во прахе. Однако он делал это не из-за греха, а ради ребенка, еще будучи опьянен страстью. Грех же свой он смыл иначе: смиренномудрием, сердечным сокрушением, душевной скорбью, воздержанием от подобных грехов, непрестанным памятованием о соделанном, благодарным перенесением всего случившегося с ним, пощадой своих обидчиков, тем, что не только сам не мстил злоумышляющим [против него], но и не позволял делать того желающим.

Иоанн Златоуст,Гомилии на 2-е послание Коринфянам[1147].

Повод хулить Бога.

Как необыкновенно трудно изгладить вину, когда данповод врагам Господа хулить Его(2 Цар 12:14), нас научает пример благословеннейшего Давида, который благодаря своим делам праведности заслужил избежать вечного наказания за нанесённые оскорбления одним лишь исповедованием [греха]. Но и он, для которого защитой стало раскаяние, не смог получить полного прощения греха: когда пророк Нафан, которому Давид исповедовался в своих грехах, сказал ему:Господь снял с тебя грех твой;то тут же добавил:Но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын(2 Цар 12:13–14).

Что же случилось затем? Отложив в сторону диадему и украшения, сняв с себя пурпур и весь лоск царского достоинства, Давид за все свои грехи заточил себя в одиночество, он плакал, надев на себя грязную мешковину, он обливался слезами и посыпал себя пеплом, взыскивая жизнь младенца голосом многочисленных причитаний и пытаясь пробиться к Святейшему Богу через страстные молитвы. Прося и моля так, он верил, что получит от Бога то, что ищет. Но не смог обрести просимое через то, что и есть самое действенное средство для просящих.

Из всего этого видно, что никакое другое преступление не является большей виной, чем вина поводаврагам Господа хулить Его.Ведь впавший и в великое заблуждение, если не даёт повода другим богохульствовать, навлекает осуждение только на себя самого; тот же, кто даёт другим повод богохульствовать, тянет в погибель с собой многих, и он с необходимостью окажется виновным за каждого из многих, кого с собой сделает повинным. И не только это: когда согрешает человек так, что грех его не становится для других поводом хулить Бога, то грех этот только против грешника, но он не оскорбляет святого имени Бога кощунством проклятий тех, кто богохульствуют. Но тот, кто своим грехом становится причиной хулы на Бога для других людей, совершает грех, выходящий за рамки человеческого преступления, потому что проклятиями многих людей он наносит невообразимый вред Богу.

Сальвиан Пресвитер,О правлении Бога[1148].