15И сказал Хусий Садоку и Авиафару священникам: так и так советовал Ахитофел Авессалому и старейшинам Израилевым, а так и так посоветовал я.16И теперь пошлите поскорее и скажите Давиду так: не оставайся в эту ночь на равнине в пустыне, но поскорее перейди, чтобы не погибнуть царю и всем людям, которые с ним.17Ионафан и Ахимаас стояли у источника Рогель. И пошла служанка и рассказала им, а они пошли и известили царя Давида; ибо они не могли показаться в городе.18И увидел их отрок и донес Авессалому; но они оба скоро ушли и пришли в Бахурим, в дом одного человека, у которого на дворе был колодезь, и спустились туда.19А женщина взяла и растянула над устьем колодезя покрывало и насыпала на него крупы, так что не было ничего заметно.20И пришли рабы Авессалома к женщине в дом, и сказали: где Ахимаас и Ионафан? И сказала им женщина: они перешли вброд реку. И искали они, и не нашли, и возвратились в Иерусалим.

Обзор:Имясын десницыдано Хусию за его служение Давиду. (Василий Кесарийский). Ложь в отдельных ситуациях ведет к спасению людей (Иоанн Кассиан).

17:15–16 И сказал Хусий: пошлите поскорее и скажите Давиду, чтобы не погибнуть царю и всем его людям

Похвала Хусию.

Надписание седьмого псалма, видимо, несколько противоречит повествуемому в Книгах Царств, где написано о Давиде. Ибо там повествуется о Хусии, главном друге Давида[1177], сыне Арахина, а здесь Хусий — сын Иеменея[1178]. Но ни этот [Хусий], ни кто другой из упоминаемых там не есть сын Иеменея. Поэтому не за то ли он был назван сыном Иеменея, что проявил великое мужество и доблесть, приходя под маской дружбы к Авессалому и разрушая замыслы Ахитофела, дающего советы как муж опытнейший и знающий военное дело? Ибо сын Иеменея в переводе означает «сын десницы».

Ведь когда Ахитофел предлагал нисколько не отлагать дела, но немедленно напасть на отца, еще не готового [к сражению], Хусий не допустил принять совет Ахитофела,чтобы навел Господь,как сказано,на Авессалома все злое(2 Цар 17:14)[1179]. Он решил убедить их в пользе отсрочки и промедления, дабы дать время Давиду собрать силы. Тем самым он угодил и Авессалому, который сказал:Совет Хусия Арахина лучше совета Ахитофелова(2 Цар 17:14)[1180].

Между тем, через священников Садока и Авиафара Хусия известил Давида о распоряжениях Авессалома и повелел Давиду не оставаться на ночь в Аравофе пустыне, но поспешить с переходом. Поскольку же через этот добрый совет он стал правой рукой Давида, то получил наименование от этого доблестного дела. Потому он и назван сыном Иеменея, то есть «сыном десницы». Таково обыкновение Писания: порочных чаще именовать по греху, нежели по отцу, а добрых сынов называть по отличающей их добродетели.

Василии Кесарийский,Трактат на Псалмы[1181].

17:20 И пришли рабы Авессалома к женщине в дом, и сказали: где Ахимаас и Ионафан? И сказала им женщина: они перешли вброд реку

Ложь ради спасения.

Что скажем о поступке той женщины, которая приняла посланников упомянутого Хусия к царю Давиду и спрятала их в колодце, накрыв колодец покрывалом и сделав вид, что сушит ячмень?И сказала женщина [рабам Авессалома]: они перешли вброд реку.Этой уловкой она спасла их от рук преследователей.

И вот теперь ответьте мне, а что бы вы сделали, если оказались бы в сходной ситуации, вы, живущие под Евангелием? Стали бы вы скрывать их такой же ложью, говоря:Они перешли вброд реку,— исполняя, что требуется:спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?(Притч 24:11). Или, говоря правду, вы предадите их тем, от кого они скрываются, ибо они намереваются совершить убийство? Как тогда быть со словами апостола:Никто не ищи своего, но каждый пользы другого?(1 Кор 10:24). И еще: любовьне ищет своего(1 Кор 13:5), [а также]:Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других(Флп 2:4). И вот что о себе говорит:И я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись(1 Кор 10:33).

Ведь если мы ищем только своего и упорно держимся за то, что нам полезно, нам придётся говорить правду и при затруднениях такого рода и станем мы причиной чужой гибели. Но если будем исполнять повеление апостола и ставить пользу для другого над пользой себе, то, без сомнения, необходимость лгать для нас не возникнет.

Иоанн Кассиан,Собеседования[1182].