9И встала Анна после того, как они ели и пили в Силоме. Илий же священник сидел тогда на седалище у входа в храм Господень.10И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала,11и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его.

Обзор:Анна не постыдилась в присутствии первосвященника с дерзновением приступить к Царю Небесному (Иоанн Златоуст). Сходство между молитвой Господней и молитвой Анны — в последней фразе (Августин Иппонский). Дождь слез пробудил утробу к чадородию, и Анна обещала сына Богу (Иоанн Златоуст).

1:9–11 Илий священник сидел у входа в храм. И молилась Анна Господу, и горько плакала, и дала обет

Дерзновение Анны.

Часто бывает, что вдова, беспомощная и одинокая, терпящая много обид и оскорблений, в то время, когда намеревается войти царь, перед которым идут копьеносцы, щитоносцы, всадники и множество других слуг, не пугается, не ищет предстателя, но, раздвинув всех, идет навстречу царю с большой смелостью и живописует свое несчастье, побуждаемая необходимостью. Так и эта жена не смутилась и не постыдилась в присутствии сидевшего первосвященника сама просить и с большим дерзновением приступить к Царю [Небесному]; напротив, окрыленная любовью и вознеся мысль к небу, созерцая словно бы Самого Бога, так говорила Ему со всей пылкостью.

Иоанн Златоуст,Об Анне[624].

И было две женщины, носивших почетное имя Анна. Одна замужняя, которая родила Самуила; другая вдова, которая признала Святого святых, когда тот был еще ребенком. Замужняя Анна молилась с горем на душе и скорбью в сердце, поскольку у нее не было детей. В ответ на её мольбу Самуил был дарован ей Господом, и она посвятила его Богу на все дни жизни его, ибо она дала обет Господу во время молитвы. Не так просто найти сродство в её молитве с «Отче Наш», за исключением фразыно избавь нас от лукавого.И очевидное зло заключалось в том, чтобы быть замужем и не приносить плода семейной жизни, когда единственное её оправдание в продолжении жизни рода в детях.

Августин Иппонский,Послания[625].

Дождь слёз.

Что же она говорит? Вначале она, вернее сказать, ничего не говорит, но начинает плакать, проливая источники горячих слез. И как от падающих дождей и жесткая земля, орошенная и размягченная, легко пробуждается к произведению плодов, так случилось и с этой женою. Ибо ее утроба, словно бы размягченная дождем слез и согреваемая скорбью, начала побуждаться к доброму чадородию.

Иоанн Златоуст,Об Анне[626].

Пример Анны.

И стала,— сказано, —пред Господом(1 Цар 1:9). Что же она говорит?Господи Всемогущий Боже Саваоф!(1 Цар 1:11). В переводе это значит: «Господи, Боже сил». Но слезы лились, прежде чем она могла что–нибудь выговорить. Ими она и надеялась преклонить к себе милость Бога. Где слезы, там полное сокрушение; а где сокрушение, там много любомудрия и осмотрительности. «Если, услышав, Ты послушаешь, — сказано, — молитвурабы Твоей и дашьмне сына,то я отдам его в дар Господуна все время[627]». Она не сказала: «на один год или на два», как делаем мы, и не сказала: «Если дашь мне ребенка, я дам денег», но: «Своего первенца, сына молитвы, я всецело отдам вместо дара». Это поистине была дочь Авраама. Тот по требованию [Бога] отдал [сына], она же отдает еще прежде требования.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Послание Ефесянам[628].

Благоговение Анны.

И посмотри на благоговение этой жены. Она не сказала: «Если дашь мне троих, я отдам Тебе двоих; если двоих, отдам Тебе одного», но: «Если дашь только одного, я посвящу весь плод Тебе.И вина и сикера не будет он пить(1 Цар 1:11). Еще не получила дитя и уже создает пророка, рассуждает о его воспитании и составляет договор с Богом. О, дерзновение жены! Не имея возможности заплатить теперь, потому что еще ничего не получила, она выплачивает цену из будущего. Как многие из земледельцев, живущие в крайней бедности и не имеющие денег, чтобы купить теленка или овцу, берут их у господ в кредит, обещая выплатить стоимость из будущих плодов, так или более того поступила и она. Ибо она получает сына от Бога не в кредит, но для того, чтобы снова всего вернуть Ему, а плодом иметь его воспитание. Для себя же она считала достаточной наградой потрудиться для священника Божия.

Иоанн Златоуст,Об Анне[629].