22Илий же был весьма стар и слышал все, как поступают сыновья его со всеми Израильтянами, и что они спят с женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрания.23И сказал им: для чего вы делаете такие дела? ибо я слышу худые речи о вас от всего народа.24Нет, дети мои, нехороша молва, которую я слышу: вы развращаете народ Господень;25если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем? Но они не слушали голоса отца своего, ибо Господь решил уже предать их смерти.26Отрок же Самуил более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и у людей.

Обзор:Пример Илия показывает, что Бог осуждает всякое непослушание (Василий Кесарийский). Один и тот же грех — хула на Святого Духа и на Бога, и он не искупим (Никита Ремезианский). Апостолы, как и священники Ветхого Завета, предписывали разные виды покаяния за разные грехи (Ориген). Грех к смерти — это грех, который не привёл к раскаянию (Пациан Барселонский).

2:22–25 Вы развращаете народ Господень

Поскольку отец нестрого наказывал таких сыновей, это подвигло долготерпение Божие на такой гнев, что, когда восстали иноплеменники, его сыновья были убиты в один день на войне, весь народ побежден, многие из них пали и с ковчегом святого Божиего завета случилось то, чего прежде никогда не было слышно. Тот ковчег, к которому не позволялось прикасаться израильтянам, и даже самим священникам не всем и не всегда, и который могло вмещать не всякое место, этот ковчег переносился нечестивыми руками туда и сюда и был поставлен не во Святом, а в идольских храмах. При этом можно представить, сколько было от иноплеменников осмеяния и издевательства над самим именем Божиим! Кроме того, и сам Илий, как написано, имел самую жалкую кончину, выслушав угрозу, что даже и потомство его будет лишено священнического сана; что и сбылось. Вот что случилось с народом! Вот что за беззакония детей претерпел отец, который в своей собственной жизни ни в чем никогда не был обвинен, да и сыновей своих не оставлял в покое, но много увещал их, чтобы они не продолжали подобных дел, говоря:Не делайте так,дети,ибо нехороша молва, которую я слышуо вас[654]. И даже в более сильных выражениях доказывая величину греха, он представлял им более страшную опасность, ибо говорил:Если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу. Если же человек согрешит против Господа, то кто помолится о нем?[655]Однако, поскольку, как я сказал, он не проявил надлежащей ревности против сыновей, то и случилось вышесказанное. И я нахожу в Ветхом Завете довольно много подобных судов над всяким преслушанием.

Василии Кесарийский,О Суде Божьем[656].

2:25 Если же человек согрешит против Господа

Природа Святого Духа.

Не прощается грех тому, кто говорит хулу на Святого Духа. Сравни это суждение с написанным в Книге Царств:если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем?Итак, один и тот же грех — хула на Святого Духа и на Бога, и он ничем не искупим. Теперь же [людям] мыслящим начинает проясняться, какова [природа] Святого Духа.

Никита Ремезианский,О силе Святого Духа 17[657].

Полномочие священника и прощение.

Подзаконным пресвитерам было запрещено за некоторые грехи приносить жертву, из–за которой преступления тех, за которых она приносится, могли бы быть им прощены. И хотя пресвитер имел полномочие приносить жертвы за многие неумышленные грехи и преступления[658], все же он не приносил ни жертвы, ни всесожжения, ни очищения за прелюбодеяние или за предумышленное убийство и за другие тяжкие преступления. Точно так же и апостолы, наученные Святым Духом, и те, которые в качестве пресвитеров по образу великого Первосвященника походят на апостолов и разумеют божественную службу, знают, за какие грехи должно приносить жертву и когда и каким образом; они знают и то, за кого этого не должно делать. Поэтому, когда священник Илий узнал, что его сыновья Офни и Финеес ведут греховную жизнь и что он ничего не в состоянии сделать для прощения им их грехов, он произносит то, в чем можно видеть даже его отчаяние. Он говорит:Если согрешит человек против человека, то помолятся о нем; если же согрешит против Господа, то кто помолится о нем?[659]

Ориген,О молитве[660].

Грех к смерти.

Илий священник говорит:Если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем?Подобно пишет и Иоанн:Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился(1 Ин 5:16). Ты видишь, что всё это относится к грехам существующим, не тем, которые когда–то совершены и привели к покаянию прежде, чем кто–то [о совершившем такой грех] начал молиться. Нет нужды далеко ходить за примерами. Думай о всех грехах, за которые Господь грозит [наказанием], и тогда ты увидишь, что все они существуют теперь.

Пациан Барселонский,Послание[661].