⁶ И когда они пришли, он, увидев Елиава, сказал: верно, сей пред Господом помазанник Его! ⁷ Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце. ⁸  И позвал Иессей Аминадава и подвел его к Самуилу, и сказал Самуил: и этого не избрал Господь. ⁹ И подвел Иессей Самму, и сказал [Самуил]: и этого не избрал Господь. ¹⁰ Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: [никого] из этих не избрал Господь. ¹¹ И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он сюда. ¹² И послал [Иессей] и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. ¹³ И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму.

Обзор: Бог выбирает прекрасного душой, а не телом (Иероним Стридонский, Климент Александрийский, Григорий Назианзин, Тертуллиан). Псалмы Давида вдохновлены Святым Духом (Кассиодор).

16:6–7 Господь смотрит на сердце

Тело и душа.

Даже прекрасному Нарциссу, как повествует греческий миф, не принесло счастья быть зрителем своего собственного образа. И если Моисей заповедует людям не делать никаких искусственных изображений Бога, то каким образом эти женщины могут поступать благоразумно, отражая в зеркале свой собственный образ и извращая свое лицо? Но и пророку Самуилу, когда он был послан помазать в цари одного из сыновей Иессея и увидел старшего из его детей, прекрасного и величественного, и, придя в восхищение, уже приготовился излить елей, Господь сказал: Не смотри на вид его и на высоту роста его, потому что Я отринул его. Человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце (1 Цар 16:7). И помазал Самуил прекрасного не телом, но душой.

Итак, если Господь естественную красоту тела ценит менее, чем красоту душевную, то что подумает Он, отринувший всякую ложь, о ложной красоте? Ибо мы ходим верою, а не видением (2 Кор 5:7).

Климент Александрийский, Педагог[825].

Не заботься о достоинствах проповедника или крестителя. У них есть другой Судия, испытующий и невидимое, потому что человек [смотрит] на лицо, а Бог — на сердце (1 Цар 16:7).

Григорий Назианзин, На святое Крещение[826].

Ты, поскольку ты человек, знаешь других людей только снаружи. Ты думаешь, как видишь, а видишь только то, что позволяют твои глаза. У Бога же очи обращены на выспреннее и небесное (3 Езд 8:20). Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце. Так что познал Господь Своих (2 Тим 2:19), и искореняет растение, которое Он не сажал, и первыми делает последних, и веялку несёт в руке Своей, чтобы очистить гумно. Пусть улетает, куда пожелает, мякина легковерия от любого ветерка искушения — тем чище будет пшеница в закромах Господа.

Тертуллиан, О предписаниях против еретиков[827].

16:13 И почивал Дух Господень на Давиде

Из чего явствует, что святой Давид был наполнен и ведом Духом Небесным, а не деяниями человеков, не рождением двойни, не ангелами, не видениями, сном ли, облаком ли или гласом с неба, ни чем–либо еще в этом роде. Ибо 1–я книга Царств сообщает о нем: и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после. Сам Господь также говорит в Евангелии: Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему? (Лк 20:44). И вот через эти слова нам с очевидностью открывается, что Псалмы были словами пророчествования в Святом Духе.

Кассиодор, Толкование на Псалмы[828].