1В то время Филистимляне собрали войска свои для войны, чтобы воевать с Израилем. И сказал Анхус Давиду: да будет тебе известно, что ты пойдешь со мною в ополчение, ты и люди твои.2И сказал Давид Анхусу: ныне ты узнаешь, что сделает раб твой. И сказал Анхус Давиду: за то я сделаю тебя хранителем головы моей на все время.3И умер Самуил, и оплакивали его все Израильтяне и погребли его в Раме, в городе его. Саул же изгнал волшебников и гадателей из страны.4И собрались Филистимляне и пошли и стали станом в Сономе; собрал и Саул весь народ Израильский, и стали станом на Гелвуе.5И увидел Саул стан Филистимский и испугался, и крепко дрогнуло сердце его.6И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков.7Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница.8И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с ним, и пришли они к женщине ночью. И сказал ей [Саул]: прошу тебя, поворожи мне и выведи мне, о ком я скажу тебе.9Но женщина отвечала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей; для чего же ты расставляешь сеть душе моей на погибель мне?10И поклялся ей Саул Господом, говоря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело.11Тогда женщина спросила: кого же вывесть тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне.12И увидела женщина Самуила и громко вскрикнула; и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? ты — Саул.13И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли.14Какой он видом? — спросил у нее [Саул]. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю и поклонился.

Обзор:Писание не льстит никому (Августин Иппонский). Согласно Писанию, Самуил был вызван чревовещательницей, хотя нет согласия, был ли это действительно Самуил или же демон в его облике (Ориген, Тертуллиан). Души по смерти продолжают жизнь (Иустин Мученик). Душа является в сходной с телом форме (Мефодий Патарский, Августин Иппонский).

28:3 Саул изгнал волшебников и гадателей из страны

Как я уже сказал, Священное Писание, подобно хорошему зеркалу, не льстит отображенным в нем персонам, и либо само выносит суждение о деяниях человеческих как о достойных славы или бесславия, либо оставляет их на суд читателя. И не только разделяет оно человеков на достойных похвалы или порицания, но также принимает во внимание те случаи, когда неправедный заслуживает одобрения, а праведник заслуживает осуждения.

Так хотя Саул был человеком негодным, тем не менее достохвально с его стороны было разобраться в том, кто ел во время заклятия и вынести суровый приговор в повиновение повелению Господа, запретившего вкушать пищу[1009]. И также было справедливым его повеление изгнать волшебников и гадателей из страны[1010]. И хотя Давид был мужем достохвальным, нам не следует одобрять его грехи или подражать им, в особенности же тем, в которых его Господь уличает словами пророка[1011].

Августин Иппонский,Против Фауста[1012].

28:5–7 И увидел Саул стан Филистимский и испугался и вопросил Господа; но Господь не отвечал ему. Тогда сказал Саул: сыщите мне волшебницу

Власть демона.

Неужели, если такой [муж] был под землей и его вывела чревовещательница, то демон имеет власть над душой пророка? Что нам сказать? Так написано. Правда это или неправда? Если сказать, что неправда, то это побудит к неверию (ответственность за которое падет на головы говорящих); а если правда, то это доставит нам затруднение и недоумение. В самом деле, мы знаем некоторых наших братьев, которые взирают на Писание и говорят: «я не верю чревовещательнице». Чревовещательница говорит, что увидела Самуила, но она лжет. Самуил не выходил, Самуил не разговаривал. Но подобно тому, как некоторые лжепророки говорят: «Это говорит Господь» и «Господь не сказал», так и этот демон лжет, обещая вывести [пророка] по приказу Саула. Ибо сказано:кого вывести? Самуила выведи мне(1 Цар 28:11). Так говорят те, кто утверждает, что эта история лжива.

Ориген,Гомилии на 1-ю книгу Царств[1013].

Власть Духа.

Ибо что означает написанное?И спросила женщина: кого же вывести тебе?(1 Цар 28:11). От лица кого говорится:спросила женщина?От лица Духа Святого, которым, как мы верим, написано Писание, или от лица кого-то другого? Ибо повествующее лицо повсюду (как знают те, кто занимается разными словами) есть лицо писателя. А мы верим, что писатель таких слов — не человек, но Дух Святый, внушивший [их] людям.

Ориген,Гомилии на 1-ю книгу Царств[1014].

28:13 И отвечала женщина: я вижу как бы бога, выходящего из земли

Кто говорил с Саулом?

Неужели чревовещательницей выводится Самуил, величайший из пророков, который от рождения был предан Богу, еще прежде рождения наречен в храме [пророком], вместе с вкушением молока [матери] облечен в ефод, одет в [священническую] одежду и стал священником Божиим, с которым еще в детстве беседовал Бог? <…> Что же, Самуил был в аду? <…> Выходит Самуил, и вот женщина говорит, что увидела Самуила, увидела душу; она не говорит, что увидела человека; она испугалась того, кого увидела. Кого же она видит?

Я, — говорит она, —вижу [как бы] богов, выходящих из земли[1015]. И быть может, не только Самуил вышел тогда, чтобы пророчествовать Саулу, но, возможно, подобно тому, как [говорится]:С преподобным преподобен будешь, и с мужем нечестивым нечестив будешь, и с избранным избран будешь(Пс 17:26–27)[1016], и общение святых бывает со святыми, а не с грешниками, (и общение святых с грешниками бывает когда–нибудь разве что ради спасения грешников), так, видимо, и вместе с выходящим Самуилом выходили святые души других пророков.

Или, быть может, ты обнаружишь, что эти духи были ангелами? Пророк говорит:ангел, говоривший во мне(Зах 1:9)[1017], или то были ангелы, вышедшие вместе с духами. И все преисполняется нуждающимися во спасении, ивсе они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение(Евр 1:14). Что страшного сказать, что всякое место нуждается в Иисусе Христе? А нуждающийся во Христе нуждается в пророках, ибо кто не нуждается во Христе, тот не нуждается и в тех, кто подготавливает Христово явление и пришествие.

Ориген,Гомилии на 1-ю книгу Царств 5.3, 7[1018].

28:14 Тогда узнал Саул, что это Самуил

Сила обмана.

Вот, и сегодня последователи еретика Симона[1019]столь уверены в своём искусстве, что берутся возвращать души пророков из самого ада. И это, думаю я, потому, что сила их заключается в способности обманывать. Эта же сила позволила ворожее из Аэндора возвратить душу Самуила после того, как Саул напрасно вопрошал Бога. Вне этого эпизода Бог воспретил нам верить, что какая–либо душа, и уж никак не пророка, может быть вызвана демоном.

Мы научены тому, чтосам сатана принимает вид ангела света(2 Кор 11:14), и ещё легче — вид человека света; и что в конце он совершит великие знамения и явит себя Богом, настолько, чтобыпрельстить, если возможно, и избранных(Мф 24:24). Он, в ком обитал дьявол, не стал мешкать и объявил Саулу, что он — пророк [Самуил].

Не думай, что дух, явивший призрак, отличался от того, который заставил Саула ему поверить. Тот же дух был в волшебнице из Аэндора и в отступнике Сауле, так что ему легко было принять ложь, в которую он уже верил. Истинно, сокровище Саула там, где было его сердце[1020]и где совершенно точно не было Бога.

Итак, он видел только дьявола, и через него, как он верил, он видел Самуила — ведь он верил в духа, явившего ему призрак.

Тертуллиан,О душе[1021].

Души по смерти.

А существование душ я доказал вам тем, что чревовещательница по требованию Саула вызвала душу Самуила. Но кажется, что и все души таких праведников и пророков подвергались власти тех сил, какая обнаруживается из самих событий в этой чревовещательнице. Вот почему Бог через Своего Сына научает нас постоянно стараться быть праведными и при кончине молиться о том, чтобы наши души не подвергались подобной силе.

Иустин Мученик,Диалог с Трифоном иудеем[1022].

Вот почему, когда мы исследуем [значение] «языка», и «перста», и «лона Авраамова», и «лежания», вполне возможно [предположить], что душа с освобождением [от тела] принимает облик, схожий видом с плотным и земным телом. Итак, если где–то повествуется о явлении кого–то из усопших, он созерцается подобно тому виду, который имел, будучи во плоти. Кроме того, и при явлении Самуила, ясно… что в видении он предстает облеченный телом; особенно если мы будем убеждены доказательствами, что сущность души бестелесна и является сама по себе.

Мефодии Патарский,О воскресении 3.17[1023].

Почему же богач в аду возопил о капле воды[1024]? И отчего святой Самуил явился после своей смерти одетым в свою обычную одежду? Желал ли богач восстановить душу свою из руин от капли воды на персте Лазаря? Или, может быть, второй покинул жизнь в одеждах? Итак, в первом случае имело место истинное страдание, причинявшее боль душе, но не плоти, которой понадобилась бы пища. А второй мог выглядеть одетым, но уже не как подлинная плоть, а как сама душа, внешне напоминающая одетое тело. Ибо, хотя душа простирается и сжимается сообразно членам тела, она не приспосабливается таким же образом к одежде, чтобы теперь также через нее принять форму.

Августин Иппонский,О природе и происхождении души[1025].

Я не нахожу возражений к утверждению о том, что каждый дух имеет отдельное тело, когда покидает плоть; и, следовательно, дух всегда имеет тело для оживления и переходит в него сообразно возникающей необходимости появиться в каком-либо месте. И ведь невозможно перечислить ангелов иначе как по телам, как говорит о том сама Истина в Евангелии:Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?(Мф 26:53). И кроме того, известно, что Самуила видели во плоти, когда он восстал по просьбе Саула. И со всей определенностью из Евангелия явствует, что Моисей, тело которого погребено было, явился беседующим с Господом на высокой горе[1026].

Августин Иппонский,Послания[1027].