¹³ И Халеву, сыну Иефонниину, [Иисус] дал часть среди сынов Иудиных, как повелел Господь Иисусу; Кириаф–Арбы, отца Енакова, иначе Хеврон. ¹⁴  И выгнал оттуда Халев трех сынов Енаковых: Шешая, Ахимана и Фалмая, детей Енаковых. ¹⁵ Отсюда пошел против жителей Давира (имя Давиру прежде [было] Кириаф–Сефер). ¹⁶ И сказал Халев: кто поразит Кириаф–Сефер и возьмет его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену. ¹⁷ И взял его Гофониил, сын Кеназа, брата Халевова, и отдал он в жену ему Ахсу, дочь свою. ¹⁸ Когда надлежало ей идти, ее научили просить у отца ее поле, и она сошла с осла. Халев сказал ей: что тебе? ¹⁹ Она сказала: дай мне благословение; ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники вод. И дал он ей источники верхние и источники нижние.

Обзор: Халев разрушил город тщетного смирения, а взятие Гофониилом Кириаф–Сефера («города письменности») — символ принятия Божественного откровения (Ориген).

15:13–14 Халеву дал часть среди сынов Иуды… и выгнал Халев сынов Енаковых

Город тщетного смирения.

Сначала давайте рассмотрим, почему Халев получил главный город — тот, который назван первым городом среди всех прочих в земле обетованной, и город Енаков. Енак переводится как «тщетное смирение» или «тщетный ответ». Стало быть, Халев получил город тщетного смирения. Известно, что есть два вида смирения. Одно — достохвальное, о котором говорит Спаситель: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф 11:29). И об этом смирении сказано: Кто унижает себя, тот возвысится (Мф 23:12), и в другом месте: Смиритесь под крепкую руку Божию (1 Пет 5:6). Есть и другое смирение, повинное в грехах, словно бы то, о котором говорит Писание при незаконном соитии: и изнасиловал ее (2 Цар 13:14). Это написано об Амноне, потому что он изнасиловал Фамарь, сестру свою. Поэтому есть тщетное смирение, которое происходит от греха. Итак, Халев взял и разрушил город этого тщетного смирения, и истребил трех сыновей Енаковых, которые были сыновьями тщетного смирения, и, убив их, сам обитает в этом городе и совершает то, о чем написано далее.

Ориген, Гомилии на Книгу Иисуса Навина[295].

Кто же эти сыновья тщетного смирения, которых изгнал Халев? Первый — Шешай, который переводится как «вне меня», то есть вне святого, потому что вне святого находится сын тщетного смирения, а именно вне Бога. Есть и другой — Ахиман, который означает «мой брат вне совета», словно если бы мы сказали: «брат без совета». Ибо очевидно, что все братья, которые рождаются от тщетного смирения, находятся вне совета. Третий — Фалмай, который переводится как «пропасть» или «подвешивание», и это означает, что в нем нет ничего постоянного, но все шатко и вот–вот низвергнется в бездну.

Ориген, Гомилии на Книгу Иисуса Навина[296].

15:16–17 Кто поразит Кириаф–Сефер… тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену

Ответ Божий.

Ныне Халев вошел в этот город письменности и сказал: Кто поразит этот город письменности и возьмет его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену. И взял его Гофониил, сын Кеназа[297]. Гофониил же, который взял город письменности, переводится как «ответ Божий». А ответ Божий может быть дан тому, кому отвечает Бог, то есть тому, кому Он открывает тайное и возвещает сокрытое. Следовательно, он может взять город письменности и сокрушить убивающую букву ветхого орудия[298].

Ориген, Гомилии на Книгу Иисуса Навина[299].