17И сказал Самуил: не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем?18И послал тебя Господь в путь, сказав: «иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их».19Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа?20И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошел в путь, куда послал меня Господь, и привел Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил;21народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале.22И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;23ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем.

Обзор:Саул — пример развращения властью (Григорий Великий), и он не получил никакой пользы, оправдывая себя разными предлогами (Афанасий Александрийский). Омраченный разумом Саул пытался снискать расположение Бога незаконными жертвами (Иоанн Кассиан). Исполнение закона — не жертвы, а послушание и хвала Богу (Афанасий Александрийский, Ириней Лионский, Ориген, Кассиодор).

15:17 Не малым ли ты был в глазах твоих, когда Господь помазал тебя царем над Израилем?

Власть и гордость.

Так Саул после заслуг смирения возвысился в гордости, оказавшись на вершине власти: за смирение он был предпочтён [другим], за гордость оказался отвергнут; о чём и свидетельствует Господь [через Самуила]:не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем?(1 Цар 15:17).Малымон видел себя в глазах своих прежде, но, наделённый временной властью, уже не видел себя малым. Он, предпочитая себя другим, потому что имел над ними власть, оценивал себя выше остальных. Удивительным образом, когда для себя он был малым, он был велик с Богом, но, возомнив своё величие, оказался малым пред Богом. Большей частью [и бывает], что разум, воспламенённый властью над подчинёнными, впадает в поток гордости, а сама вершина власти становится пособником желания.

Григорий Великий,Пастырское правило[802].

15:20–21 И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошел в путь, куда послал меня Господь… народ же из добычи взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему

Небрежение законом.

И Саул, обвиняемый в небрежении и нарушении закона, не получил никакой пользы, оправдывая себя другими предлогами. Ибо оправдание в одном не освобождает от вины в других преступлениях. Но если во всем следует поступать законно и справедливо, то надлежит и оправдываться в том, в чем кто обвиняется: или доказать, что не делал этого, или обещать, если обличен, что не делает и не будет делать подобного. Если же сделал и привел в исполнение, но, скрывая, не сознается и будет говорить одно вместо другого, то явно, что он поступил неправедно и сам сознаёт свое преступление.

Афанасии Александрийский,Послание епископам Египта и Ливии[803].

Омраченный ум.

Наконец, поскольку сам никогда не имел ясного взора, то он, кто по Божьему совету первым заслужил править всем народом Израиля, извергнут был из царства, как нечто мрачное из здорового тела. Обманувшись мраком и заблуждением этого света, он решил, что его жертвы более приемлемы для Бога, нежели послушание повелению Самуила. Тем самым действием, которым он надеялся снискать расположение Божьего величия, он совершил грех.

Иоанн Кассиан,Собеседования[804].

15:22 И отвечал Самуил: послушание лучше жертвы

Исполнение закона.

Подобным образом тот великий Самуил не слегка, но сурово обличал Саула, говоря:Разве слово не лучше приношения?[805]Поступая так, человек исполняет закон и угождает Богу, Который говорит:жертва хваления прославит Меня(Пс 49:23)[806]. И пусть каждый узнает, что значат слова:милости хочу, а не жертвы(Мф 9:13)[807]. Богу нельзя угодить ничем другим.

Афанасий Александрийский,Праздничные послания 19.5[808].

Пророки самым ясным образом указывают на то, что Бог не нуждается в рабском послушании, а соблюдение закона предписано Им ради самих же [людей]. И опять же, Бог не имеет нужды в предложениях людей, но [предписывает их] ради того, кто предлагает, о чём ясно учил Господь и о чём мы уже говорили. Ибо когда Он видел, что они пренебрегают праведностью, сторонятся любви к Богу и считают, что жертвы и прочие типичные ритуалы примиряют их с Богом, тогда Самуил говорил им так:неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов.

Ириней Аионский,Против ересей[809].

Когда отдельные пророки или апостолы дадут совет тем, кто оступаются, как им возможно исправить или загладить грех, то окажется, что они справедливо продавали баранов для жертвоприношения. Какую же плату им взимать у приобретающих? Думаю, такую: стремление к чтению, неусыпное внимание к слову Божиему, но самой достойной платой я считаю послушание, о котором говорит Господь: «Послушанияхочу, а не жертвы,и внимания реченному более,нежели всесожжений(Ос 6:6).

Ориген,Гомилии на Книгу Левит 4.5[810].

15:23 Непокорность есть [такой же] грех, что волшебство

И это есть величайший порок, с которым сталкивается природа человека, ибо после прегрешения своего Саул прибегает к оправданиям куда скорее и вместо того, чтобы пасть на землю в знак признания своей вины и раскаяться. И место этой прискорбной слабости среди тяжелейших грехов, поскольку она воистину затрудняет путь грешника к раскаянию. Как сказано в 1-й книге Царств:ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство.

Кассиодор,Толкование на Псалмы[811].