6Когда они шли, при возвращении Давида с победы над Филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили навстречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами.7И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч!8И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства.9И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида.10И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье.11И бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене; но Давид два раза уклонился от него.

Обзор:Саул — образ, ослепленного завистью (Василий Кесарийский, Иоанн Златоуст) и ревностью(Апостольские постановления).Любой человек может впасть в грех, если забудет Бога (Тертуллиан) и будет искушаем демонами по попущению Бога (Кассиодор).

18:7 И восклицали игравшие женщины: Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч!

Страсть зависти.

О чем ты печалишься, человек, не претерпев ничего дурного? Для чего ты воюешь с человеком, который имеет несколько благ и не причинил ущерба твоим благам? Если же ты и облагодетельствованный негодуешь, то не прямо ли своей собственной пользе завидуешь? Таков был Саул, который преизбыток благодеяний сделал поводом к войне против Давида. Ибо сперва его стройной и божественной музыкой освободившись от неистовства, он покушался пронзить благодетеля копьем. Потом, спасенный от врагов с целым войском и избавленный от позора, которым угрожал Голиаф, когда танцующие девы в победных песнях стали приписывать Давиду в десять раз большую заслугу в приобретении этой победы, [говоря]:Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч(1 Цар 18:7), за одно это выражение и за свидетельство, основанное на самой истине, он сначала старался убить Давида собственноручно и погубить хитростью, а затем вынудил стать беглецом.

Василии Кесарийский,О зависти[871].

Но посмотри, какое безрассудство произвела здесь страсть зависти. Когда царь увидел, что этот праведник наслаждается великой славой и что ликующие [девы] восклицают:Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч!(1 Цар 18:7), — то не перенес кротко их слов… но побежденный завистью стал воздавать злом благодетелю и того, кого следовало считать спасителем и благодетелем, пытался даже умертвить. О, крайнее безумие! О, верх помешательства! Того, кто даровал ему жизнь и все войско его освободил от неистовства иноплеменника, он стал после того подозревать, как врага, и, уже нисколько не помня благодеяния в пещере, подпал страсти, помрачил помышление своего разума завистью, словно каким-то опьянением, и стал смотреть на благодетеля, как на врага. Ибо таково зло этой страсти: она прежде вредит тому, в ком зарождается.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[872].

Опасна зависть, опасна и побуждает презирать даже собственное спасение. Так погубил себя Каин, а прежде него дьявол, умертвивший его отца. Так Саул привлек злого демона на свою душу, а после того опять стал завидовать своему врачу. Ибо такова зависть. Саул знал, что спасен Давидом, но хотел лучше погибнуть, чем видеть в славе своего спасителя. Что может быть свирепее этой страсти? Не погрешит тот, кто назовет ее порождением дьявола. В ней не только плод тщеславия, но и сам корень. Ибо эти два порока обычно сопровождают друг друга. Так и Саул завидовал уже тогда, когда говорили:Давид победил десятки тысяч!Что может быть неразумнее? В самом деле, скажи мне, чему ты завидуешь? Тому, что один похвалил другого? Но этому следовало бы радоваться, к тому же ты не знаешь, справедлива ли похвала. И о том ли ты скорбишь, что похвалили не стоящего похвалы? Но надо было бы пожалеть его. Ведь если он добрый человек, то никто не завидует хвалимому, но сам хвалит вместе с славословящими; если же он не таков, что огорчаешься?

Иоанн Златоуст,Гомилии на 2-е послание Коринфянам[873].

Грех ревности.

Не будь ни злонравным, ни гордым, ибогордым Господь противится(Иак 4:6).Не различай лиц на суде, ибо суд — дело Господне(Втор 1:17). Не питай ненависти ни к одному человеку.Обличибрататвоего, и не понесешь за него греха(Лев 19:17). Иобличай мудрого, и он возлюбит тебя(Притч 9:8). Избегай всякого порока и всего подобного ему, ибо сказано:удаляйся от неправды, и трепет не приблизится к тебе[874]. Не будь гневлив, ни завистлив, ни ревнив, ни неистов, ни дерзок, не разделяй чувств Каина, Саула и Иоава. Ибо первый убил брата своего Авеля за то, что тот оказался предпочтен Богом и его жертва была принята[875]. Второй гнал святого Давида, победившего филистимлянина Голиафа, потому что позавидовал славословию танцующих [дев][876]. А третий погубил двух военачальников: Авенира Израильского и Амессая Иудейского[877].

Апостольские постановления 7.5[878].

18:8 И Саул сильно огорчился

Саул, бывший лучше других[879], впоследствии извратился завистью[880]. Давид, добрый мужпо сердцуГосподу (1 Цар 13:14), впоследствии оказывается повинным в убийстве и разврате[881]. Соломон, которого Господь одарил всей благодатью и мудростью, увлекается женщинами в идолослужение[882]. Ибо только Сыну Божьему уготовано было до конца остаться без греха[883].

Тертуллиан,О предписаниях против еретиков[884].

18:10 Напал злой дух от Бога на Саула

Было преступному мужу [Саулу] искушение через ангела злого. И как о том говорится в Книге Царств:напал злой дух от Бога на Саула.Как известно, праведные мужи, такие как Иов, как апостол Павел и другие праведники были искушаемы дьяволом. Что же, все творение или попущению, или воле Творца подчинено.

Кассиодор,Толкование на Псалмы[885].