12Между тем как она долго молилась пред Господом, Илий смотрел на уста ее;13и как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее, то Илий счел ее пьяною.14И сказал ей Илий: доколе ты будешь пьяною? вытрезвись от вина твоего.15И отвечала Анна, и сказала: нет, господин мой; я — жена, скорбящая духом, вина и сикера я не пила, но изливаю душу мою пред Господом;16не считай рабы твоей негодною женщиною, ибо от великой печали моей и от скорби моей я говорила доселе.17И отвечал Илий и сказал: иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое, чего ты просила у Него.18Она же сказала: да найдет раба твоя милость в очах твоих! И пошла она в путь свой, и ела, и лице ее не было уже [печально], как прежде.

Обзор:Молитвы сердца, а не голоса, важны в обращении к Богу (Цезарий Арльский). Девам и жёнам следовать, как Анне, в тихой сердечной молитве (Кирилл Иерусалимский, Иоанн Златоуст, Климент Александрийский). Анна, образ Церкви, проявляет веру, которую слышит Господь (Киприан Карфагенский). Без ее молитв не открылась бы ее добродетель (Иоанн Златоуст).

1:13–14 Уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее

Безмолвная молитва.

Когда бы мы ни обращались к молитве, возлюбленные братья, мы должны прежде всего делать это безгласно и мирно. Когда кто–то начинает молиться в голос, то он словно бы лишает плода молитвы стоящих вокруг него. И только стоны и вздохи пусть будут слышны. Да, молитва должна быть подобной молитве Анны, матери благословенного Самуила, о которой написано, что онаговорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее.И пусть всякий слышит и подражает ей, а особенно те, кто молятся громко без всякого смущения и столь шумно, что не дают молиться находящимся рядом. Потому, как я сказал, давайте молиться со вздохами и стонами, согласно словам пророка:Кричу от терзания сердца моего(Пс 37:9). Давайте молиться, я повторяю, не громким голосом, а сердцами, кричащими к Богу.

Цезарий Арльский,Проповеди[630].

Пусть девы и жёны подражают Анне.

И опять–таки девы, когда собираются, пусть поют или читают про себя так, чтобы уста говорили, но чужие уши не слышали. «Ибо я не позволяю жене говорить в Церкви»[631]. И замужняя женщина да поступает подобным образом: пусть молится, уста движутся, а голос будет не слышен; дабы произошел Самуил, дабы твоя бесплодная душа была услышана Богом и родила спасение. Ибо [имя] Самуила имеет такое значение.

Кирилл Иерусалимский,Прокатехизис[632].

Тайные слёзы.

Я требую слез, не показных, а проливаемых из сокрушения, тайно, в уединенной комнате, без свидетелей, в тишине и безмолвии, слез из глубины сердца, от скорби и печали, бывших только для Бога, каковы были слезы Анны. Ибоуста ее,сказано,только двигались, и не было слышно голоса ее(1 Цар 1:13). Но одни слезы вопияли громче трубы. Потому Бог и отверз ее утробу, и жесткий камень сделал мягкой нивою.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Евангелие от Матфея[633].

Беседа с Богом.

Итак, молитва, говоря более смело, есть беседа с Богом. И даже если мы будем обращаться [к Нему] шепотом, и даже безмолвно, не отверзая уст, внутри мы вопием. Ибо Бог непрестанно внемлет всякой внутренней беседе.

Климент Александрийский,Строматы[634].

Бог слушает сердце.

Анна, которая представляет Церковь в Первой книге Царств, молилась пред Господом не с громогласным прошением для себя, но скромно и безгласно, и оттогоне было слышно голоса ее,что онаговорила в сердце своем,от самых потаенных глубин души. Обращалась она к Господу с просьбой тайной, но с явной верой и говорила не голосом, но сердцем. Она знала, что так Бог слышит, и она получила желаемое, ибо просила об этом Господа с верой. И Священное Писание утверждает это, когда читаем:Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее(1 Цар 1:13), и:вспомнил о ней Господь(1 Цар 1:19).

Киприан Карфагенский,О молитве Господней[635].

Благоволение от Бога.

Дома ее поносила соперница, она пришла в храм, и ее оскорбил слуга священника, и священник укорил. Она убежала от домашней бури, пришла к пристани и опять нашла волны; пришла получить лечение и не только не получила его, но через поношения получила рану, и язва от них распространилась еще более. Ибо вы знаете, как скорбящие души воспринимают обиды и оскорбления. Как тяжкие раны не переносят легкого прикосновения руки и становятся от этого хуже, так и встревоженная душа раздражительна, негодует на все и уязвляется незначительным словом. Но с этой женой ничего такого не случилось и тогда, когда ее упрекнул слуга. Если бы ее оскорбил священник, то ее терпение было бы не столь удивительно, ибо достоинство сана, величие власти невольно побудили бы ее к смирению. Но здесь она не вознегодовала и на слугу священника и тем самым еще более склонила Бога к милости. Так и мы, если, будучи поруганы и претерпев тысячи бед, будем великодушно относиться к оскорбившим, то стяжаем большее благоволение от Бога.

Иоанн Златоуст,Об Анне[636].

Сокрушённое сердце.

Но посмотри на ее благоговение.Голоса ее,— сказано, —не было слышно, а уста ее двигались(1 Цар 1:13). Так, желающий обрести просимое приступает к Богу без лености, невнимательности, рассеянности, пренебрежения и беспечности. А разве без молитвы Бог не мог даровать ей [сына]? Разве Он не знал о желании этой женщины прежде ее просьбы? Но если бы Он даровал [ей сына] без прошения, то не открылось бы рвение этой жены, не стала бы явной ее добродетель, и она не получила бы такой награды. Таким образом, не зависть или ненависть была причиной ее долгого [бесплодия], а [Божия] попечительность. Итак, когда услышишь слова Писания, что Бог заключил ее утробу и что ей досаждала соперница, то знай, что этим Бог хочет показать любомудрие жены. Смотри, в самом деле: у нее был муж, полностью преданный ей, ибо он говорил:Не лучше ли я для тебя десяти сыновей?(1 Цар 1:8). Носоперница ее огорчала ее(1 Цар 1:6), — сказано, то есть она поносила и упрекала ее. Однако Анна никогда не ругалась с ней и не проклинала, и не говорила [мужу]: «Поскольку моя соперница поносит меня, отомсти за меня». У той были дети, но и она имела любовь мужа. Поэтому он и утешал ее, говоря:Не лучше ли я для тебя десяти сыновей?Но обратимся опять к любомудрию жены. Исчел ее, — сказано, —Илий пьяною(1 Цар 1:13). Смотри же, что она говорит ему:Не считай рабы твоей негодною женщиною, ибо от великой печали моей я говорила доселе(1 Цар 1:16). Поистине только сокрушенное сердце способно не раздражаться на оскорбляющих, не досадовать, а оправдываться. Ничто так не приятно, как скорбь по Богу.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Послание Ефесянам[637].