¹² Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. ¹³ Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. ¹⁴ Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; ¹⁵ но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. ¹⁶ И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки. ¹⁷ Все эти слова и все это видение Нафан пересказал Давиду.

Обзор: Обетование относится не к Соломону, а к Христу (Тертуллиан). Престол Давида, на котором воссел Господь, — царство неистребимое (Василий Кесарийский). Иисус — Сын Божий, потому что через Него мы познали Бога (Афраат). Иисус — Мессия, о Котором говорили пророки (Иустин Мученик).

7:13 Я утвержу престол царства его на веки

Царство Христа.

Та новая ситуация, которая ныне обнаруживается во Христе, соответствует тому, что прежде Создатель обетовал как неизменные милости, обещанные Давиду (Ис 55:3)[1107], которые относились к Христу, поскольку Он происходил от Давида. Вернее, сама плоть Его была неизменной милостью, освящённой религией и [засвидетельствованной] верой по воскресении. Согласно пророку Нафану, во Второй книге Царств семени Давида даётся обетование: Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его (2 Цар 7:12). Если ты станешь объяснять это как просто относящееся к Соломону, то заставишь меня смеяться. Давид, конечно же, родит Соломона! Но разве не Христос обозначен здесь семенем Давида как чревом, которое произойдёт от Давида, то есть чревом Марии? И ещё: поскольку Христу более, чем кому иному, предстояло воздвигнуть храм Божий, то есть святость человека, в которой Дух Божий обитал бы как в самом совершенном храме, то именно Христа более, чем сына Давида Соломона, следует видеть Сыном Божиим. И опять же, царство вечное более подходит для Христа, нежели Соломона — царя на время.

Тертуллиан, Против Маркиона[1108].

Колено Иудино не пресеклось, пока не пришел Тот, Которому уготовано[1109]. И Он не воссел на чувственном престоле, потому что царство иудейское перешло к Ироду, сыну Антипатра Аскалонитянина и к детям его, которые разделили Иудею на четыре владения, когда областью правил Пилат, а держава всей Римской империи принадлежала Тиберию.

Но престолом Давида, на котором воссел Господь, пророк называет царство неистребимое. Ибо Тот есть чаяние язычников (Быт 49:10)[1110], а не самой малой части вселенной. Сказано: Будет корень Иессеев и Восстающий владеть язычниками, на Того язычники будут уповать (Ис 11:10)[1111]. Ибо Я положил Тебя в завет рода, во свет язычников (Ис 42:6)[1112]. И положу, — сказано, — в век века семя Его, и престол Его — как дни неба (Пс 88:30)[1113].

Василии Кесарийский, Послания 236.3.27–41[1114].

7:15 Но милости Моей не отниму от него

Сын Божий.

Теперь послушайте о том, как мы зовём Его Сыном Божиим. Вот, иудеи говорят, что «хотя у Бога нет сына, вы сделали распятого Иисуса первородным сыном Бога». А Он называл Израиль Своим первенцем, когда через Моисея передавал фараону [слова]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего (Исх 4:22–23). И через пророка Он свидетельствовал об этом, говоря и упрекая: И из Египта вызвал сына Моего. Звали их, а они уходили прочь от лица их: приносили жертву Ваалам и кадили истуканам (Ос 11:1— 2). И Исаия сказал о них: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня (Ис 1:2). И опять же написано: Вы сыны Господа Бога вашего (Втор 14:1). И о Соломоне сказал Он: «Он будет Мне сыном, а Я ему буду Отцом». Итак, мы зовём Христа Сыном Божиим, потому что через Него мы познали Бога — так же, как Он назвал Израиля Своим сыном и первенцем, так же как сказал о Соломоне, что он будет сыном Ему.

Афраат, Тахвиты[1115].

Пророчества о Мессии.

Поэтому, оставив любовь к спорам, лучше покайтесь прежде, нежели придет тот великий день суда, когда, по предсказанию Писания, как я показал, будут рыдать все из колен ваших, пронзившие этого Христа. Я изъяснил вам смысл пророчества: Клялся Господь: [Ты священник] по чину Мелхиседека (Пс 109:4).

И я уже сказал, что пророчество Исаии: Гроб Его взят из среды (Ис 57:2)[1116], относится ко Христу, Которому надлежало быть погребенным и воскреснуть. Много я говорил и о том, что этот Христос есть Судия всех живых и мертвых. Подобным образом и Нафан, говоря о Нем Давиду, сказал так: Я буду ему Отцом, и Он будет Мне сыном, и милости Моей не отниму от Него, — как Я поступил с теми, которые были до него, — и поставлю Его в доме Моем и в царстве его вовеки (2 Цар 7:14–16).

И Иезекииль называет вождем в доме не кого иного, как этого самого Христа. Ибо Он есть избранный Священник, Вечный Царь, Помазанник, как Сын Божий; и не думайте, что Исаия и другие пророки говорят, что во время Его второго пришествия будут приносить к алтарю кровавые жертвы или возлияния, но истинные и духовные хвалы и благодарения.

Иустин Мученик, Диалог с Трифоном иудеем[1117].