11Когда они поднимались вверх в город, то встретили девиц, вышедших черпать воду, и сказали им: есть ли здесь прозорливец?12Те отвечали им и сказали: есть; вот, он впереди тебя; только поспешай, ибо он сегодня пришел в город, потому что сегодня у народа жертвоприношение на высоте;13когда придете в город, застанете его, пока он еще не пошел на ту высоту, на обед; ибо народ не начнет есть, доколе он не придет; потому что он благословит жертву, и после того станут есть званые; итак ступайте, теперь еще застанете его.14И пошли они в город. Когда же вошли в средину города, то вот и Самуил выходит навстречу им, чтоб идти на высоту.15А Господь открыл Самуилу за день до прихода Саулова и сказал:16завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу Моему — Израилю, и он спасет народ Мой от руки Филистимлян; ибо Я призрел на народ Мой, так как вопль его достиг до Меня.17Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему: вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим.18И подошел Саул к Самуилу в воротах и спросил его: скажи мне, где дом прозорливца?19И отвечая Самуил Саулу, и сказал: я прозорливец, иди впереди меня на высоту; и вы будете обедать со мною сегодня, и отпущу тебя утром, и все, что у тебя на сердце, скажу тебе;20а об ослицах, которые у тебя пропали уже три дня, не заботься; они нашлись. И кому все вожделенное в Израиле? Не тебе ли и всему дому отца твоего?21И отвечал Саул и сказал: не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя мое не малейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова? К чему же ты говоришь мне это?

Обзор:Царское достоинство превыше всякого звания и власти, а название «Христос» первоначально и означает царскую державу (Григорий Нисский). Получивший высокое достоинство и считающий позволительным грешить делает Бога причиной своих грехов (Иоанн Златоуст).

9:16 Помажь его в правителя народу Моему — Израилю

Царское достоинство превышает всякое звание и власть, и господство, а названиеХристосв собственном смысле и первоначально означает царскую державу (ибо, как мы знаем из исторических книг, помазание предшествовало царству), и в царстве заключается вся сила прочих наименований. Поэтому, кто уразумел заключающиеся в понятии царства имена, тот вместе с тем уразумел и силу, содержащуюся в этих частных [наименованиях]. И эта сила есть царство, на название которого указывает имя Христа.

Григорий Нисский,О христианском совершенстве[727].

9:21 Не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен?

И если хочешь, я представлю тебе доказательства верности моих слов, начав с царства, ответственность за которое перед Богом не такова, какова за священство. Тот Саул, сын Кисов, не по собственному рвению стал царем; он пошел искать ослиц и пришел спросить о них пророка, а тот стал говорить ему о царстве. И хотя он слышал об этом от пророка, однако не стремился, а отказывался и отрицал, говоря: «Кто я есть, и что дом отца моего?»[728]И что же? Поскольку он злоупотребил данною ему от Бога честью, то мог ли он этими словами избавиться от гнева Воцарившего его? Между тем он мог бы сказать обвинявшему его Самуилу: «Разве я сам стремился к царствованию? Разве я рвался к этой власти? Я желал вести жизнь простого человека, безмятежную и спокойную, а ты привлек меня к этому достоинству. Пребывая в этом низком состоянии, я легко мог бы уклониться от этих преткновений, ибо, будучи одним из многих незнатных людей, я не был бы послан на это дело и Бог не поручил бы мне войны с амаликитянами; а без этого поручения я не совершил бы такого греха». Но все это слабо для оправдания и не только слабо, но и опасно, и еще более разжигает гнев Божий. Кто почтен выше своего достоинства, тот не должен в оправдание своих грехов выставлять величие этой чести, но использовать великое о нем попечение Божие для большего преуспеяния в добре. Получивший высокое достоинство и потому считающий позволительным для себя грешить делает не что иное, как старается представить человеколюбие Божие причиной своих грехов; и обычно так говорят всегда люди нечестивые и ведущие беспечную жизнь. Мы же не должны так думать и впадать в одинаковое с ними безумие, но во всем стараться по своим силам исполнять зависящее от нас самих и иметь благоговейный и язык и ум.

Иоанн Златоуст,О священстве[729].