12Когда донесли царю Давиду, говоря: «Господь благословил дом Аведдара и все, что было у него, ради ковчега Божия», то пошел Давид и с торжеством перенес ковчег Божий из дома Аведдара в город Давидов.13И когда несшие ковчег Господень проходили по шести шагов, он приносил в жертву тельца и овна.14Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод.15Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками.

Обзор:Давид знал, что ковчег — прообраз Марии и Христа (Максим Туринский). Танец Давида — не оправдание театральных и прочих представлений (Новациан), но выражение смирения перед Богом (Григорий Великий).

6:13–14 Когда несли ковчег, Давид плясал из всей силы пред Господом

Торжество с плясками.

Наши торжества празднуются тогда, когда Церковь соединяется с Христом, как говорит Иоанн:Имеющий невесту есть жених(Ин 3:29). И вот ради такой свадьбы нас тянет плясать, подобно тому как Давид, царь и равно пророк, плясал, как о нём сообщается, перед ковчегом завета и много пел. Возрадовавшись сильно, он пустился в пляс, потому что в Духе он видел Марию, рождённую по его линии и введённую в покои Христа; и тогда говорит: «И выйдет Он, словно жених, из чертога Его». Он пел более других авторов–пророков, радостнее, чем они, и радостью своей связывал брачным союзом потомков своих. И, приглашая нас на своё торжество необыкновенно привлекательным способом, танцуя так радостно перед ковчегом [в ожидании] своего брачного союза, он научил нас тому, что нужно делать на наших торжествах. Тогда плясал пророк Давид. И чем же, мы бы сказали, был ковчег, если не Святой Марией, ибо ковчег хранил внутри себя скрижали завета, а Сама Мария носила в Себе Самого Творца Завета? Внутри ковчега был закон, Мария носила внутри Себя Евангелие; ковчег изнутри и снаружи сиял золотом, а Мария сияла изнутри и снаружи блеском девства: ковчег украшен был золотом земным, Мария — небесным.

Максим Туринский,Проповеди[1091].

И то, что Давид танцевал перед Господом, никак не поощряет верующих христиан занимать места в театре. Он не позволял себе непристойных движений тела и не исполнял скабрёзных танцев греческой драмы <…> Итак, нигде не предписывается смотреть на непристойное.

Новациан,О зрелищах[1092].

Поскольку тайной гордости сердца звучит упрёк в словах Елиуя:Да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!(Иов 37:24), то хорошо бы всмотреться в те великие дары добродетелей, которыми наделён был Давид, и как скромно он вёл себя при всём том. Кто бы не вознёсся, разбивая челюсти львов[1093], беря за космы медведя[1094], будучи избранным, когда братья его оказались отвергнутыми[1095], будучи помазанным править царством, когда цари оказались низвергнутыми, убив простым камнем Голиафа, у всех вызывавшего ужас[1096], принеся после уничтожения врагов бесчисленное количество краеобрезаний, которых затребовал царь[1097], получив, наконец, обещанное царство и правя всем народом Израиля без всякого противоречия?

И вот, перенося ковчег Бога в Иерусалим, он пляшет перед ковчегом вместе с народом, словно бы забыв, что он из всех них предпочтён. А поскольку, как считается, таков был обычай — всему народу скакать перед ковчегом, то и царь кружится в танце, служа Богу. Смотри, как тот, кого Господь выделил особо, отвергает себя перед Господом и тем, что уравнивает себя с остальными, и тем, что ведёт себя просто. Власть царская сейчас не приходит ему на память. И не боится он казаться низким в глазах своего народа, ибо пляшет. И не вспоминает, будучи перед ковчегом Того, Кто наделил его честью, о том, что в чести он возвышен над остальными. Перед Богом он вёл себя чрезвычайно приниженно, дабы своим смирением укрепить славу деяний, которые он совершал в глазах людей. Что другие думают о его делах, я не знаю; я же более дивлюсь Давиду танцующему, а не воюющему.

Григорий Великий,Нравственные беседы на Книгу Иова[1098].