¹ Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. ² Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму [сыну] его Авия; они [были] судьями в Вирсавии. ³ Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно. ⁴ И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, ⁵ и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. ⁶ И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. ⁷ И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; ⁸ как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою; ⁹ итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними.

Обзор: Самуил — пример того, что заслуги отца не могут загладить прегрешения сыновей (Иероним Стридонский). То, что Бог может отвергнуть просьбу, которая способна принести вред, — свидетельство неправильной молитвы (Августин Иппонский). Бог воздает наказанием за поругание священников (Киприан Карфагенский, Игнатий Антиохийский).

8:3 Но сыновья Самуила не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно

Ты верно тешишь себя тем, что епископ, который полагал тебя в диаконы, — человек святой, и что заслуги его загладят твои прегрешения[710]. Выше я уже говорил, что ни отец за сына, ни сын за отца не получает наказания. Душа согрешающая, та умрет (Иез 18:4). Вот и Самуил имел сыновей, которые забыли страх Божий, уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно.

Иероним Стридонский, Послания[711].

8:6 И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу

Терпение и молитва.

Некоторым, лишенным терпения, Господь во гневе Своем дарует то, о чем они Его просят. И мы читаем о том, что просили израильтяне и что получили, и о том, как, когда прихоть развращенного народа была удовлетворена, Господь поразил его весьма великой язвою (Чис 11:1–34). И когда они попросили того, Он дал им царя, как о том сказано, по голосу народа, но не голосу Господа. И об этом записано на тот случай, чтобы, если кто в ответ на горячую свою молитву, услышанную свыше, получил желаемое от Господа, а именно то, что куда лучше бы было для него не получить, не слишком много высоко возомнил о себе; и на тот случай, чтобы никто не пал духом и не отчаялся в милости Божией, когда мольбы его не были услышаны, в особенности же когда просил о чём–то, что принесло бы ему больше горести и страдания, когда бы получил то, о чём просил, а не то и приблизил бы свое духовное падение, развращенный непомерным своим процветанием.

На все те случаи, когда мы обращаемся с молитвой к Господу, не ведая того, что сами испрашиваем, и не разделяя того, о чем мы воистину должны молить Бога.

Августин Иппонский, Послания[712].

Божье отмщение.

В Книге Царств, когда священник Самуил был, как известно, отвергнут иудейским народом по причине его преклонного возраста, Господь в гневе воскликнул: Не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними (1 Цар 8:7). И в отмщение за это Он воздвиг над ними царя Саула, который теснил их столь тяжкими бедами, топтал и давил гордый народ всякими обидами и наказаниями, — таково отмщение Бога гордецам за осмеяние священника.

Киприан Карфагенский, Послания[713].

Итак, подобает и вам слушаться вашего епископа и ни в чем ему не противоречить. Ибо страшно противоречить такому [мужу]. Ведь некто будет обманывать не этого видимого [мужа], но вводить в заблуждение Невидимого, Которого никто не может ввести в заблуждение. И этот поступок относится не к человеку, а к Богу. Ибо Бог говорит Самуилу: «Они обманули не тебя, а Меня»[714].

Игнатий Антиохийский, Послания подлинные[715].