1Год был по воцарении Саула, и другой год царствовал он над Израилем, как выбрал Саул себе три тысячи из Израильтян:2две тысячи были с Саулом в Михмасе и на горе Вефильской, тысяча же была с Ионафаном в Гиве Вениаминовой; а прочий народ отпустил он по домам своим.3И разбил Ионафан охранный отряд Филистимский, который был в Гиве; и услышали об этом Филистимляне, а Саул протрубил трубою по всей стране, возглашая: да услышат Евреи!4Когда весь Израиль услышал, что разбил Саул охранный отряд Филистимский и что Израиль сделался ненавистным для Филистимлян, то народ собрался к Саулу в Галгал.5И собрались Филистимляне на войну против Израиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множество, как песок на берегу моря; и пришли и расположились станом в Михмасе, с восточной стороны Беф–Авена.6Израильтяне, видя, что они в опасности, потому что народ был стеснен, укрывались в пещерах и в ущельях, и между скалами, и в башнях, и во рвах;7а [некоторые] из Евреев переправились за Иордан в страну Гадову и Галаадскую; Саул же находился еще в Галгале, и весь народ, бывший с ним, находился в страхе.8И ждал он семь дней, до срока, [назначенного] Самуилом, а Самуил не приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него.9И сказал Саул: приведите ко мне, что [назначено] для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение.10Но едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит Самуил; и вышел Саул к нему навстречу, чтобы приветствовать его.11Но Самуил сказал: что ты сделал? Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени; Филистимляне же собрались в Михмасе;12тогда подумал я: «теперь придут на меня Филистимляне в Галгал, а я еще не вопросил Господа», и потому решился принести всесожжение.13И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда;14но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом.

Обзор:Саул терпит бесчестие за совершение жертвы вместо первосвященника Самуила(Апостольские постановления).Дьявол постепенно вел Саула к отступлению (Иоанн Златоуст). Царство Саула — лишь прообраз грядущего (Августин Иппонский). Жизнь Давида — предвосхищение жизни Христа (Афраат). Даже Давид — человек греха, но спасенный покаянием (Климент Римский). Давид был выше требований закона и достиг апостольского совершенства (Иоанн Златоуст). Никто не мудр и не достоин почести, пока он не христианин и не выстоит до конца (Тертуллиан).

13:8–12 И ждал Саул до срока, а Самуил не приходил. И Саул вознес всесожжение

Исполнение обязательств.

Мы все сообща предписываем вам это. Пусть каждый остается в данном ему чине и не переходит пределы. Ибо они не наши, но Божии. <…> И то, что было повелено совершать первосвященникам, к тому нельзя было приступать священникам, и то, что было определено для священников, тем не занимались левиты, но каждый соблюдал установленные служения, которые получил. А если кто–то хотел выйти за пределы вверенного ему, наказанием была смерть[759]. Лучше всего это показала попытка Саула, который, задумав принести жертву в отсутствие пророка и первосвященника Самуила, навлек на себя грех и неотвратимое проклятие, и даже несмотря на то, что был помазан им на царство, разгневал пророка[760].

Апостольские постановления[761].

Постепенное отпадение.

Смотри же: дьявол хотел довести Саула до того, чтобы тот [пошел слушать] болтовню чревовещательницы. Но если бы он стал внушать это Саулу вначале, тот не послушал бы. Ибо как это было возможно для того, кто сам преследовал таких? Поэтому он внушает ему это незаметно и мало-помалу. Ибо когда Саул ослушался Самуила и в его отсутствие принес всесожжение, то, будучи обвиняем, говорит: была большая нужда ввиду врагов[762], — и тогда, как следовало рыдать, он оставался спокоен, будто ничего не сделал. Потом Бог повелел истребить амаликитян, но он и в этом преслушался. Далее последовали его дерзкие поступки против Давида, и таким образом, незаметно и мало- помалу поскальзываясь, он уже не мог остановиться, пока наконец не вверг себя в самую бездну погибели.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Евангелие от Матфея[763].

13:13–14 Худо поступил ты… Теперь не устоять твоему царствованию

Тщетный труд.

Как иноплеменнику, не левиту, не позволялось приносить какое–либо [жертвоприношение] или подходить к жертвеннику без священника, так и вы не делайте ничего без епископа. Если же кто–то совершает что–либо без епископа, то он совершает это тщетно. Ибо это не вменится ему в дело. В самом деле, как Саул, принеся [жертву] без Самуила, услышал:ты поступил безрассудно[764], так и всякий мирянин, который совершает что-либо без священника, делает это тщетно.

Апостольские постановления[765].

Царство вечное.

Эти слова не следует воспринимать в том смысле, что Господь де желал того, чтобы лично Саул царствовал вечно, а потом решил иначе по причине грехов Саула (ибо Господу было известно, что Саул был склонен к греху). Они означают лишь, что Господь уготовал для него такое царство, которое послужило бы прообразом царствия вечного. Отсюда и внесенное уточнение:но теперь не устоять царствованию твоему(1 Цар 13:14). В оправдание слова«навсегда»то Царство, которое знаменовало собой царствование Саула действительно продолжилось и будет длиться — но уже не для Саула; ибо ни самому ему единолично было уготовлено Господом царствовать вечно, ни потомству его вслед за ним. А уготовал Господь царствие вечное тому царю, в лице которого [грядет] образ царствия вечного.

Августин Иппонский,О граде Божием[766].

13:14 Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему

Давид и Иисус.

Давид был так же подвергнут гонениям, как Иисус. Давид был помазан Самуилом на царство вместо Саула, который грешил, — и Иисус был помазан Иоанном быть Первосвященником вместо священников, служителей закона. Давида преследовали после его помазания, — и Иисуса преследовали после помазания. Давид правил сначала одним коленом, а потом всем Израилем, — и Иисус правил сначала только теми немногими, кто верили в Него, а в конце Он будет править всем миром. Самуил помазал Давида, когда ему было около тридцати лет, — и на Иисуса, когда Ему было около тридцати лет, возложил руку Иоанн.

Давид вступил в брак с двумя царскими дочерьми, — и Иисус венчался с двумя дочерьми царей: общиной народа [избранного] и общиной язычников. Давид отплатил добром Саулу, его врагу, — и Иисус учил:Любите врагов ваших(Лк 6:27). Давид был сердцем Бога, — а Иисус был Сыном Божьим. Давид получил царство Саула, гонителя своего, — а Иисус получил царство Израиля, Своего гонителя. Давид оплакивал Саула, своего врага, когда тот умер, — и Иисус плакал по Иерусалиму[767], Своему гонителю, которому предстояло опустошение. Давид передал царство Соломону и приложился к своему народу, — и Иисус передал ключи Симону[768]и вознесся, и вернулся к Пославшему Его. Ради Давида грехи были прощены его потомкам, — и ради Иисуса грехи были прощены народам.

Афраат,Тахвиты[769].

Никто не чист.

Что же нам сказать о получившем свидетельство [Божие] Давиде, которому Бог сказал:Я обрел мужа по сердцу Своему, Давида сына Иесеева, елеемвечнымпомазал его(1 Цар 13:14)[770]? Но и он говорит Богу:Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Еще более омой меня от беззакония моего и очисти меня от греха моего, ибо я знаю беззаконие мое и грех мой всегда предо мною(Пс 50:3–5).

Климент Римский, 7-епослание к Коринфянам[771].

Грех и смирение.

Ты спрашиваешь: почему же Господь, располагающий знанием будущего, всё же говорит:нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида(Деян 13:22), и: [Я]избрал Давида, чтобы быть ему над народом Моим Израилем(3 Цар 8:16), — в то время как столь согрешил сей человек? Отчего Господь так отозвался о Давиде, после того как Саул был обличен Господом и был убит врагами, а Давид стал царем над Израилем, мы поймем лучше, приняв во внимание то, что Господу открыто знание будущего и Он узрел в Давиде истинное покаяние. Поэтому–то Господь и посчитал его среди тех, о ком Сам сказал:Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!(Пс 31:1,2). В таком случае, коль скоро Господь знал, что тот согрешит и смоет свои грехи святым смирением, отчего Ему было не сказать:нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои(Деян 13:22)?

Он не собирался вменить греха тому, кто совершил столь много добрых дел и жил в великой святости, и через эту святость приносил в жертву свою душу, сокрушенную раскаянием за совершенные грехи. По всем этим причинам истинно сказано:нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида.Ибо, разумеется, грехи Давида были не по сердцу Господу, но то, что Давид искупил свои грехи должным раскаянием, было по сердцу Господу. И лишь те деяния Давида не были по сердцу Господу, которые Он не вменил ему. Следовательно, коль скоро эти грехи уже были покрыты и не вменились Давиду, то не остается ничего противопоставить истинным словам Господа:нашел Я мужа по сердцу Моему.

Августин Иппонский,Восемь вопросов к Дульцитию[772].

По сердцу Бога.

Евангельское учение было известно святому и благословенному Давиду, пророку. И хотя он жил под законом жизнью плотской, он исполнял, насколько в нём было, апостольские требования, оправдывая свидетельство, данное о нём Богом в словах:Нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессева(Деян 13:22). Он и врагов своих не преследует войной, и силой оружия не противостоит промышляющим против него, но по образу действий Господа, имя Которого и кротость Которого он прообразовал, он, когда его предают, молится, когда ему угрожают, поёт псалмы, сталкиваясь с ненавистью, радуется. Вот потому он оказался мужем по сердцу Бога.

Иларий Пиктовийский,Трактат на Псалмы[773].

Пример кротости.

Кого же следует привести в пример, говоря о кротости? Кого иного, как не того, кто получил свидетельство свыше и этим особенно заслужил удивление?Нашел Я,— сказано, —Давида, сына Иессеева, мужа по сердцу Моему(Деян 13:22). Когда Бог изобличает, не остается никакого основания для противоречия. Этот приговор беспристрастен, потому что Бог судит не по расположению или неприязни, но выносит решение, взирая только на добродетель души. Впрочем, мы приводим в пример Давида не только потому, что он получил избрание от Бога, но еще и потому, что он один из тех, кто был воспитан в Ветхом Завете. Ибо нисколько не удивительно, если тот, кто под благодатью, после Христовой смерти, после такого отпущения грехов, после заповедей, преисполненных любомудрия, окажется чистым от гнева, будет отпускать грехи врагам и прощать обидчиков. Но кого из слышащих не изумит то, что в Ветхом Завете, когда закон позволял вырывать око за око и зуб за зуб и за обиду воздавать оскорбившему тем же, кто–то оказался превыше требований закона и достиг апостольского совершенства?

Иоанн Златоуст,О Давиде и Сауле[774].

Терпение до конца.

И вот удивительно, полагаю я, что [человек] доброй репутации затем должен пасть. Саул, хотя и хорош по сравнению с другими, по прошествии времени низвергнут ревностью. Добрый человек по сердцу Бога Давид со временем обвинён в резне и разврате. Соломон, которого Господь одарил всей благодатью и мудростью, женами увлечён в идолослужение. Остаться же без греха уготовано было только Сыну Божьему. И если какой епископ или диакон, какая вдова, дева или учитель и даже мученик отпали от Правила Веры, следует ли заключить, что ереси одолевают истину? Людьми ли мы испытываем веру или верой людей? Никто не мудр, никто не верен, никто не достоин почести, пока он не христианин, и никто не христианин, если не выстоит до конца.

Тертуллиан,О предписаниях против еретиков[775].