¹ Потом выпал жребий сынам Иосифа: от Иордана подле Иерихона, у вод Иерихонских на восток, пустыня, простирающаяся от Иерихона к горе Вефильской; ² от Вефиля идет [предел] к Лузу и переходит к пределу Архи до Атарофа, ³ и спускается к морю, к пределу Иафлета, до предела нижнего Беф–Орона и до Газера, и оканчивается у моря. ⁴ Это получили в удел сыны Иосифа: Манассия и Ефрем. ⁵ Предел сынов Ефремовых по племенам их был сей: от востока пределом удела их был Атароф–Адар до Беф–Орона верхнего; ⁶ потом идет предел к морю северною стороною Михмефафа и поворачивает к восточной стороне Фаанаф–Силома и проходит его с восточной стороны Ианоха; ⁷ от Ианоха, нисходя к Атарофу и Наарафу, примыкает к Иерихону и доходит до Иордана; ⁸ от Таппуаха идет предел к морю, к потоку Кане, и оканчивается морем. Вот удел колена сынов Ефремовых, по племенам их. ⁹ И города отделены сынам Ефремовым в уделе сынов Манассииных, все города с селами их. ¹⁰  Но [Ефремляне] не изгнали Хананеев, живших в Газере; посему Хананеи жили среди Ефремлян до сего дня, платя им дань.

Обзор: Хананеи среди ефремлян — символ скверны и злых помыслов души (Прокопий Газский).

И Хананеи жили среди ефремлян до сего дня (Ис. Нав 16:10). Ефрем же переводится как «плодоношение». Следовательно, плодоносящий не может извергнуть из своей страны до сего дня хананея, чужое проклятое семя. Это мы сказали о Церкви. А в другом смысле: душа не может в настоящей жизни быть Иерусалимом чистым образом, созерцая только мир и ничем не согрешая; созерцая Христа, мир Божий и постоянно плодонося. Ибо никто не чист от скверны и чуждых помыслов, так что в Иерусалиме непременно обнаруживаются Иевусей и Хананей, хотя и следует стремиться к их изгнанию, призывая Бога, который единственный может [сделать это].

Прокопий Газский, Комментарии на Книгу Иисуса Навина[302].