1И сказала ей Ноеминь, свекровь ее: дочь моя, не поискать ли тебе пристанища, чтобы тебе хорошо было?2Вот, Вооз, со служанками которого ты была, родственник наш; вот, он в эту ночь веет на гумне ячмень;3умойся, помажься, надень на себя [нарядные] одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить;4когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придешь и откроешь у ног его и ляжешь; он скажет тебе, что тебе делать.5[Руфь] сказала ей: сделаю все, что ты сказала мне.6И пошла на гумно и сделала все так, как приказывала ей свекровь ее.7Вооз наелся и напился, и развеселил сердце свое, и пошел [и лег] спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его и легла.8В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина.9И сказал [ей Вооз]: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник.10[Вооз] сказал: благословенна ты от Господа, дочь моя! это последнее твое доброе дело сделала ты еще лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых;11итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная;12хотя и правда, что я родственник, но есть еще родственник ближе меня;13переночуй эту ночь; завтра же, если он примет тебя, то хорошо, пусть примет; а если он не захочет принять тебя, то я приму; жив Господь! Спи до утра.14И спала она у ног его до утра и встала прежде, нежели могли они распознать друг друга. И сказал Вооз: пусть не знают, что женщина приходила на гумно.15И сказал ей: подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи ее. Она держала, и он отмерил [ей] шесть мер ячменя, и положил на нее, и пошел в город.16А [Руфь] пришла к свекрови своей. Та сказала [ей]: что, дочь моя? Она пересказала ей все, что сделал ей человек тот.17И сказала [ей]: эти шесть мер ячменя он дал мне и сказал мне: не ходи к свекрови своей с пустыми руками.18Та сказала: подожди, дочь моя, доколе не узнаешь, чем кончится дело; ибо человек тот не останется в покое, не кончив сегодня дела.

Обзор:Совет Ноемини — желание устроить жизни Руфи за ее добродетель (Феодорит Кирский). Руфь и Вооз — образцы праведной жизни (Анонимный комментарий).

3:1–4 Придешь и откроешь у ног его и ляжешь

Подсказка Ноемини.

Руфь, услышав слова свекрови о том, что этот муж близок к ним и есть один из их ближайших родственников, вспомнила о том, с каким большим уважением [он отнесся к ней], и помыслила о Воозе, потому что желала сочетаться по закону с родственником мужа, чтобы сохранить память об умершем. <…> Ноеминь, услышав эти слова, подсказывает ей лечь у ног Вооза, но не для того, чтобы отдать ему свою красоту, ибо слова введения свидетельствуют об обратном. <…> Таким образом, она положилась на целомудрие и праведность этого мужа. И события подтвердили эти слова.

Феодорит Кирский,Вопросы на Книгу Руфи 2[595].

3:10 Благословенна ты от Господа, дочь моя!

Награда целомудрия.

Вооз похвалил содеянное и не изменил целомудрию, но по закону воздержался от брачной связи. <…> «Своим поступком ты доказала, — говорит, — что поступила так не от порабощения страстью. Ибо ты могла бы прийти к молодым людям, не помышляя ни о богатстве, ни о бедности, но только о наслаждении и удовольствии. Но ты пришла к мужу, который годится тебе в отцы».

Феодорит Кирский,Вопросы на Книгу Руфи[596].

Добродетели Руфи и Вооза.

Если бы Руфь не была вдохновлена Богом, она не сказала бы того, что сказала, и не сделала бы то, что сделала. Что похвально в ней прежде всего? Любовь к народу Израиля, или послушание, или вера? Она желала иметь сыновей от семени Израиля и стала одной из Израильтян. И простота [достойна хвалы], потому что она добровольно пришла лечь у ног Вооза. Она не боялась ни того, что он отвергнет её, как праведный муж отвергает похотливую женщину, ни того, что обманет её, ни того (и это самое худшее), что, обманув, отвергнет, как поступают многие мужи. Но, послушно следуя намерениям свекрови, она искренне верила, что Бог устроит её дело, зная, что в мыслях её, ибо не похоть вела её, а вдохновляла, скорее, набожность.

Что же похвально в Воозе? Смиренность, целомудренность, набожность. Действительно, смиренность и целомудренность, потому что он не коснулся её, как это сделал бы муж похотливый, но и не отверг её, как муж праведный отверг бы похотливую жену. Как только он услышал её слова о законе, он тут же связал её поступок с набожностью. Но он также не отвернулся от неё, как муж богатый отвернулся бы от бедной; не испытывал благоговейного страха перед ней, как взрослый мужчина трепетал бы перед молодой женщиной. Но, будучи более опытным в вере, чем в делах тела, он утром отправился к воротам, собрал соседей и претендовал на неё не по праву закона родства, но, скорее, как на избранницу Бога[597].

Анонимный комментарий[598].