10И стояли сыны Израилевы станом в Галгале и совершили Пасху в четырнадцатый день месяца вечером на равнинах Иерихонских;11и на другой день Пасхи стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушеные зерна в самый тот день;12а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской.

Обзор:В земле обетованной израильтяне вслед за обрезанием совершают Пасху, вкушая из произведений земли пищу, лучшую, чем манна. Три вида пищи, данные во время странствия по пустыне, символизируют различные виды наставлений (Ориген). Манна была прообразом Евхаристии (Беда Достопочтенный).

5:10–11 И стояли сыны Израилевы станом в Галгале и совершили Пасху… и на другой день Пасхи стали есть из произведений земли сей

Вторая Пасха.

Совершив Пасху, евреи полагают начало исходу из Египта. И после перехода через Иордан с Иисусом на десятый день первого месяца они расположились лагерем в Галгале… <…> Тогда совершили сыны Израилевы Пасху в четырнадцатый день месяца намного радостнее египетской, когдаони стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушеные зерна(Ис. Нав 5:11), пищу лучше манны. Ибо, когда они еще не получили обетованную землю, Бог питает их меньшим, и благодаря такому Иисусу они получают не худший хлеб. Это будет очевидно тому, кто помыслил об истинно Святой земле и горнем Иерусалиме.

Ориген,Комментарии на Евангелие от Иоанна[135].

Лучшая пища.

Если закон следует понимать только согласно букве, то, без сомнения, оказывается, что сыны Израилевы, поскольку они пользовались лучшим (ибо они получали манну с неба), по обетованию получили худшее; прежде им недоставало пищи в Египте, а затем воспоследовала, естественно, лучшая пища — манна с неба. И тогда следует думать, что с исчезновением лучшей пищи последовала худшая, если [только не допустить], что в духовном понимании смысла больше и он более истинный, нежели тот, который обнаруживается в буквальном [толковании] текста.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[136].

После исцеления.

В самом деле, они не могли совершить Пасху до обрезания, но и не могли есть мясо агнца сразу после обрезания, пока не исцелились. Но после того, как они исцелились, говорится, чтосыны Израилевы совершили Пасху в четырнадцатый день месяца.Итак, ты видишь, что никто нечистый или необрезанный не совершает Пасху, но только тот, кто стал чист и обрезался, как и апостол разъясняет, говоря:Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины(1 Кор 5:7–8).

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[137].

5:12 А манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли

Три вида пищи.

Когда народ вышел из египетской земли, он унес семена в своих одеждах. Когда же их стало недоставать и они не имели хлеба, Бог орошает их манной. А когда они пришли в Святую землю и получили плоды той местности, у них не стало манны, и тогда они начали есть от плодов земли.

Итак, в целом изображаются три вида пищи. Первая — та, которой мы питаемся, выйдя из земли египетской, но ее хватает на малое время. После нее следует манна. А третью мы уже получаем как плод от Святой земли. Этими различиями (насколько постигает разум моего ничтожества) указывается на то, как я полагаю, что первая пища, которую мы унесли с собой при исходе из Египта, есть эта малая просвещенность века. И даже если кто прикасается к познанию свободных искусств, то может помочь нам лишь в малой степени. Но, находясь в пустыне, то есть там, где мы пребываем ныне по жизненному положению, мы питаемся манной, благодаря которой мы просвещаемся наставлениями божественного закона. А кто удостоился войти в обетованную землю, то есть достичь того, что было обетовано Спасителем, тот вкушает плоды из страны финиковых пальм. Ведь кто, одолев врага, достиг обетования, тот поистине обретет финиковый плод. Ибо верно, что сколь велико бы ни было то, что мы можем понять или ощутить ныне в законе Божием или в божественных Писаниях, гораздо возвышеннее и величественнее будет то, что с исчезновением гадания узрят лицом к лицу[138]святые и те, кто удостоятся узреть, потому чтоне видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его(1 Кор 2:9).

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[139].

Таинство Крови и Тела Христа.

И сказал им[Иисус Христос]:Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания(Лк 22:15). Он желает прежде всего вкусить Пасху со Своими учениками и таким образом открыть таинство страданий Своих миру, как если бы явился устроитель старой Пасхи закона и запретил впредь праздновать ее в ознаменование дальнейшего учения по плоти, которое предстало в образе преходящей тени, ибо уже свет Пасхи истинной пришел в мир. Время и последовательность событий в деяниях Иисуса Навина прекрасно представляют это… <…> Ибо, когда Моисей умер, Иисус Навин восстановил силы народа манной во время нахождения у Иордана и сам вкусил той пищи, хотя и сам уже познал пищу произведения земли Ханаана. Затем, перейдя через Иордан, Иисус Навин велел сделать народу своему обрезание ножами острыми из камня и не вкушал манны в течение трех с половиной месяцев вплоть до дня Пасхи. Иисус Навин накормил и насытился сам манной во время перехода реки Иордан, поскольку до времени крещения Господь соблюдал обряды закона и хотел соблюдения его всеми. И после перехода через Иордан Иисус Навин велел сделать народу своему обрезание ножами из камня, ибо Спаситель отметил благодать крещения мыслью о том, что закон суровостью своей не смог отсечь соблазны от веры.

И в течение трех с половиной лет [после Своего крещения], несмотря на приближение шаг за шагом к обетованным небесам, Христос неотступно соблюдает таинства закона, как если бы Он вкушал обычную манну, и поступает так до того самого времени, когда в назначенный час на рассвете, вкушая желанную Пасху со Своими учениками, Он наконец совершает самое чистое таинство Крови и Тела, освященного на алтаре крестном, насыщая ими верных словно бы опресноками земли обетованной.

Беда Достопочтенный,Толкование на Евангелие от Луки.[140]