1Через год, в то время, когда выходят цари [в походы], Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян; и они поразили Аммонитян и осадили Равву; Давид же оставался в Иерусалиме.2Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива.3И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавии, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина.4Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой.5Женщина эта сделалась беременною и послала известить Давида, говоря: я беременна.

Обзор:Очарованный Вирсавией, Давид к одному греху прибавляет другой — убийство (Иероним Стридонский). Купание Вирсавии и соединение с Давидом можно понять как будущее очищение крещением и союз с Христом (Кассиодор, Григорий Великий). Душа — это возничий тела, ведущий его либо к чистоте, либо ко греху (Иоанн Златоуст).

11:2 Однажды под вечер Давид увидел с кровли купающуюся женщину; она была очень красива

О том, как смотрят глаза.

Давид был мужем по сердцу Господу, и уста его часто воспевали Святого грядущего Христа. Но и он, взойдя на кровлю дома своего, был очарован наготой Вирсавии [настолько], что убийство приложил к прелюбодеянию. Заметь здесь, что и в собственном доме человек не может безопасно пользоваться своими глазами. Затем, раскаиваясь, он говорит Господу:Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал(Пс 50:6). Будучи царём, он никого другого не боялся.

Иероним Стридонский,Послания[1123].

Образ Церкви.

Среди прочего блаженный Иероним Стридонский указывает нам на то, что Вирсавия символизирует Церковь или человеческую плоть, а Давид, как то во многих отношениях многократно и во многих местах обнаруживается, несет на себе отблеск образа Господа нашего Иисуса Христа. И как Вирсавия купалась в источнике без одежд и восхитила Давида и была достойна царских объятий, а муж её Урия лишился жизни по воле монарха, так и Церковь как собрание верных, когда очистилась от грязи грехов, омытая таинством святого крещения, соединилась с Господом нашим Иисусом Христом. В описываемые времена грядущие таинства Господа обозначились в деяниях царя Давида. И то, что тогда выглядело постыдным деянием среди человеков, следует, однако, рассматривать как прообраз грядущего великого таинства.

Кассиодор,Толкование на Псалмы[1124].

Духовное исполнение буквального.

Кто же из верующих, да и самих неверующих, услышав, что Давид, поднявшись на крышу дома, возжелал Вирсавию, жену Урии, не возненавидит его? Когда же Урия возвращается после сражения, Давид просит его пойти домой и омыть ноги. На это тот тут же ответил:ковчег и Израиль и Иуда находятся в шатрах… а я вошел бы в дом свой и есть и пить и спать со своею женою!(2 Цар 11:11). Тогда Давид принимает его за своим столом и вручает ему письмо, через которое он должен погибнуть.

В чьём же образе предстаёт восходящий на крышу Давид, как не Того, о Ком написано:Он поставил в них жилище солнцу(Пс 18:5)? И что означаетвзять к себе Вирсавию, как не соединиться в духовном значении с законом письма, который связан с плотским человеком? Ведь Вирсавия означаетседьмой колодец,то есть то, что через знание закона при действии благодати Духа нам сообщается совершенное познание. И кого обозначает Урия, как не народ иудеев, имя которого истолковывается как «Мой свет от Бога»? И вот, когда народ иудейский вознесён полученным знанием закона, он словно хвалитсясветом от Бога.Но Давид отнял у этого Урии жену и соединился с ней, и в этом видна рука Сильного, каково значение имениДавид:наш Спаситель явил Себя во плоти, дав знать, что закон духом говорил о Нём.

Таким образом, поскольку происходившее соответствовало букве, то он и показал, что взял её от иудейского народа и соединился с ней, потому что он и был возвещён буквой. Но Давид просит Урию пойти домой и омыть ноги, то есть, когда Господь пришёл во плоти, Он просил народ иудейский вернуться к осознанию и смыть слезами грязь их деяний, чтобы понимать заповеди закона в духовном смысле и, найдя источник крещения после суровой строгости заповедей, прийти к воде после трудов.

Григорий Великий,Нравственные беседы на Книгу Иова[1125].

11:3–4 Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею

Дела целомудрия.

Пусть лучше солнце померкнет, чем слова Давида предадутся забвению. Он впал в прелюбодеяние и [совершил] убийство, ибоувидел,сказано,купающуюся красивую женщину(2 Цар 8:2) и возжелал ее, а потом привел свои помыслы в исполнение. И вот, пророк — в прелюбодеянии, жемчужина — в грязи. Но он еще не сознавал, что согрешил, — так был поражен страстью! Когда возничий пьян, то и колесница несется беспорядочно; а возничий и колесница — то же, что душа и тело. Если душа омрачена, то и тело валяется в грязи. Ибо, пока возничий стоит твердо, и колесница хорошо бежит; когда же он теряет силы и не может править вожжами, тогда и сама колесница оказывается в опасности. Так бывает и с человеком. Пока душа трезва и бодра, и само тело пребывает в чистоте; а когда душа омрачена, тогда и само тело погрязает в нечистоте и сладострастии.

Что же Давид? Совершил прелюбодеяние, но не сознавал этого и никем не был обличаем. И притом, [он совершил] это в глубокой старости, дабы ты узнал, что если будешь беспечен, то и старость не принесет тебе пользы, и, наоборот, если будешь усерден, то и юность не может повредить тебе. Ибо поведение [зависит] не от возраста, но добрые дела от доброй воли. <…> И чтобы ты узнал, что дела целомудрия зависят не от возраста, но от доброй воли, [посмотри на] Давида, который уже в старости впал в прелюбодеяние, совершил убийство и был в таком состоянии, что и сам не знал, что он согрешил, ибо возничий — ум — был опьянен невоздержанием.

Иоанн Златоуст,О покаянии[1126].