3И пропали ослицы у Киса, отца Саулова, и сказал Кис Саулу, сыну своему: возьми с собою одного из слуг и встань, пойди, поищи ослиц.4И прошел он гору Ефремову и прошел землю Шалишу, но не нашли; и прошли землю Шаалим, и [там их] нет; и прошел он землю Вениаминову, и не нашли.5Когда они пришли в землю Цуф, Саул сказал слуге своему, который был с ним: пойдем назад, чтобы отец мой, оставив ослиц, не стал беспокоиться о нас.6Но слуга сказал ему: вот в этом городе есть человек Божий, человек уважаемый; все, что он ни скажет, сбывается; сходим теперь туда; может быть, он укажет нам путь наш, по которому нам идти.7И сказал Саул слуге своему: вот мы пойдем, а что мы принесем тому человеку? ибо хлеба не стало в сумах наших, и подарка нет, чтобы поднести человеку Божию; что у нас?8И опять отвечал слуга Саулу и сказал: вот в руке моей четверть сикля серебра; я отдам человеку Божию, и он укажет нам путь наш.9Прежде у Израиля, когда кто–нибудь шел вопрошать Бога, говорили так: «пойдем к прозорливцу»; ибо тот, кого [называют] ныне пророком, прежде назывался прозорливцем.10И сказал Саул слуге своему: хорошо ты говоришь; пойдем. И пошли в город, где человек Божий.

Обзор:Прозорливеципророк— одно и то же (Августин Иппонский). Пророки — те, кто предвидит будущее (Ипполит Римский) и Христа (Иероним Стридонский). Они — глаза Церкви (Иероним Стридонский).

9:9 Кого [называют] ныне пророком, прежде назывался прозорливцем

Духовное видение.

И откуда только взялось то мнение, что дар видения относится лишь к телесным способностям, в то время как повсеместно в Писании вновь и вновь утверждается иной взгляд на видение. Но из какого бы обычая словоупотребления не произошло то странное мнение, Священное Писание придерживается иного мнения, согласно которому даром видения наделено не только тело, но и дух, и скорее дух, нежели тело. В противном случае, насколько были бы неправы те, кто назвали «прозорливцами» пророков, которым дано было видеть будущее не плотским, но духовным взором.

Августин Иппонский,Послания[723].

В самом деле, на каком ином основании пророк мог называться пророком, как не потому, что он духом предвидел будущее? Ведь если бы пророк стал говорить о каком–нибудь прошедшем событии, то он не был бы пророком, говоря о том, что у всех перед глазами. Только как излагающий будущее он по справедливости стал считаться пророком. Вот почему, и вполне основательно, с самого начала пророки стали называтьсяпрозорливцами.

Ипполит Римский,Об антихристе 2[724].

Во Христесокрыты все сокровища премудрости и ведения(Кол 2:3). Он, бывший сокрытым в таинстве, есть Тот же самый, Кто предназначен был прежде мира. Он же предназначен и прообразован законом и пророками. Потому и пророки звались прозорливцами, ибо они видели Того, Кого остальные не видели.

Иероним Стридонский,Послания[725].

Церковь имеет истинные глаза, то есть церковных служителей и учителей, которые в Писаниях видят таинства Бога и о которых говорится, что они —прозорливцы.И вот те, кто умеют видеть, справедливо зовутся глазами Церкви.

Иероним Стридонский,Гомилии на Евангелие от Матфея[726].