15И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? И отвечал Саул: тяжело мне очень; Филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне; потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать.16И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим?17Господь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду.18Так как ты не послушал гласа Господня и не выполнил ярости гнева Его на Амалика, то Господь и делает это над тобою ныне.19И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои [будете] со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян.20Тогда Саул вдруг пал всем телом своим на землю, ибо сильно испугался слов Самуила; притом и силы не стало в нем, ибо он не ел хлеба весь тот день и всю ночь.21И подошла женщина та к Саулу, и увидела, что он очень испугался, и сказала: вот, раба твоя послушалась голоса твоего и подвергала жизнь свою опасности и исполнила приказание, которое ты дал мне;22теперь прошу, послушайся и ты голоса рабы твоей: я предложу тебе кусок хлеба, поешь, и будет в тебе крепость, когда пойдешь в путь.23Но он отказался и сказал: не буду есть. И стали уговаривать его слуги его, а также и женщина; и он послушался голоса их, и встал с земли и сел на ложе.24У женщины же был в доме откормленный теленок, и она поспешила заколоть его и, взяв муки, замесила и испекла опресноки,25и предложила Саулу и слугам его, и они поели, и встали, и ушли в ту же ночь.

Обзор:Нахождение души Самуила в аду — участь всех до Христа (Ориген). Явление Самуила и его пророчества — знак, умершие могут приходить к живым (Августин Иппонский). Демоны не пророчествуют о тайнах Божиих (Ориген). Тот, кто позволяет виновному уйти от наказания, ведет невинного к греху (Эннодий).

28:15 И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? И отвечал Саул: тяжело мне очень

Если сошли в ад все бывшие прежде Христа предтечи Христовы и пророки Христовы, то и Самуил сошел туда, но не простым, а святым [мужем]. Ибо святой, где бы он ни был, он везде свят. Неужели Христос уже и не Христос, раз Он некогда был во аде? Разве Он не был Сыном Божиим, когда пребывал в преисподней земли,дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних(Флп 2:10)? Так, Христос был Христом, даже пребывая под землей, и, так сказать, будучи в преисподнем месте, произволением Он был на небе. Так и пророки и Самуил, даже если сойдут к душам [в преисподнюю], то и, находясь в этом месте, не пребывают в нем произволением.

Ориген,Гомилии на 1-ю книгу Царств[1028].

28:16 И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя?

Души умерших.

И могут быть посланные от мертвых к живым. И напротив, Священное Писание свидетельствует о том, что Павел был восхищен из земной жизни в рай[1029]. И пророк Самуил, хотя и после смерти уже, предсказал грядущие события царю Саулу, который был жив; хотя, впрочем, некоторые полагают, что это был не сам Самуил, кого едва ли можно было вызвать с помощью магии, а некий вызванный волшебницей дух, который внешне уподобился ему.

Книга же Екклесиаста, о которой утверждают, что она была написана Иисусом, сыном Сираховым, а из–за стилевого подобия полагается творением Соломона, содержит в хвалу отцам утверждение, что Самуил и по смерти своей пророчествовал[1030]. И если находятся определенные возражения против этой книги, коль скоро она не вошла в канон древнего иудейского Писания, так вспомним о Моисее, о котором во Второзаконии определенно записано как о мертвом по слову Господню[1031]и который, однако, согласно Евангелию, явился апостолам вместе с Илией, который не умирал[1032].

Августин Иппонский,О надлежащей заботе об умерших[1033].

28:18–19 Так как ты не послушал гласа Господня… предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян

Виновный безнаказанный.

Необходимость суровых действий склонна разрушать кротость и сострадание. Свидетельство Писания подтверждает моё утверждение. Вот, мы читаем, что царь согрешил тем, что пощадил врага, небесами назначенного к смерти. И мягкость его навлекла на него наказание, которое его строгость должна была причинить другому. Отказывающийся воздать отмщение сам становится его жертвой.

Тот, кто в руках своих удерживает врага и прощает его, либо с лёгкостью относится к весомости суда Божьего, либо вовсе с ним не считается. Справедливо получают наказание те, кто творят зло. Ибо прощающий грехи теперь попускает их в будущем. Что же до… терпения нашего Искупителя, то милость и благодать нисходят на тех, кого научает суровость закона. Никогда не удавалось врачу совершенно исцелить больного, не отрезав сначала загнившие члены и не выдавив скопившийся внутри гной. Тот, кто позволяет виновному уходить безнаказанным, провоцирует невинного совершать грех[1034].

Эннодий,Жизнь святого Епифания[1035].

Демон и пророчество.

Демон может пророчествовать обо всем народе Божием, что Господь хочет предать Израиль? <…> Демон может знать и о царе, рукоположенном пророческим помазанием, и о том, что завтра Саулу вместе с сынами его было определено окончить жизнь? <…> Я не могу поверить, что у демона была такая сила, что он пророчествует о Сауле и народе Божием и пророчествует о царстве Давида, что ему предстоит царствовать.

Ориген,Гомилии на 1 -ю книгу Царств[1036].