10И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я.11Когда Давид встал на другой день утром, то было слово Господа к Гаду пророку, прозорливцу Давида:12пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три [наказания] предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них, которое совершилось бы над тобою.13И пришел Гад к Давиду, и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжение трех дней была моровая язва в стране твоей? теперь рассуди и реши, что мне отвечать Пославшему меня.14И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне.15И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени; и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек.16И простер Ангел руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою. Ангел же Господень был тогда у гумна Орны Иевусеянина.17И сказал Давид Господу, когда увидел Ангела, поражавшего народ, говоря: вот, я согрешил, я поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего.

Обзор:Народ получает наказание за правителей, а правители — за народ (Григорий Великий). Давид смиренно признаёт грех перед Богом и принимает наказание (Амвросий Медиоланский). Смерть людей за грех Давида — власть Бога над творением (Иероним Стридонский). Умереть ради Бога — большее благо, чем власть в этом мире (Амвросий Медиоланский). Усердные пастыри умирают за овец (Афраат). Образец любви к врагам — готовность Давида принять страдания за свой народ (Иоанн Златоуст).

24:10 И вздрогнуло сердце Давида после того, как он сосчитал народ, и он сказал Господу: тяжко согрешил я

Личности правителей столь определяются заслугами их подчинённых, что зачастую [люди], которые кажутся хорошими, быстро изменяются, получив власть. Как замечено в Священном Писании, тот же Саул переменил своё сердце, обретя [царское] достоинство. Потому и написано:Не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых? (1 Цар 15:17).

Образ действий правителей так зависим от поступков подданных, что часто из–за порочности паствы до греха доходит и истинно добрый пастырь. Вот, пророк Давид — тот самый, который восхвален свидетельством Самого Бога, который познал небесные тайны, — вдруг исполнившись гордости, согрешил исчислением народа. И хотя согрешил Давид, наказание понёс народ. Почему так? Потому что действительно сердца правителей располагаются соответственно заслугам народа.

Но Судия праведный воздал за вину грешника наказанием тех самых людей, из–за которых он и согрешил. А поскольку он и сам не был невинен, ибо проявил гордость своей свободной воли, то тоже понёс наказание за свой грех. Тот безудержный гнев, который поразил тела людей, отозвался нестерпимой болью в сердце правителя. Итак, заслуги правителей и народа так тесно связаны, что часто люди поступают хуже по вине их пастырей, а поступки пастыря изменяются по заслугам народа.

Григорий Великий,Нравственные беседы на Книгу Иова[1233].

24:14 велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне

Смирение перед Богом.

Когда Давид повелел исчислить народ, то сильно содрогнулось его сердце, и тогда он сказал Господу:Тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я(2 Цар 24:10). И вот пророк Нафан[1234]был послан к нему с предложением выбрать одно из трёх: голод в стране в течение трёх лет, бегство от врагов в течение трёх месяцев или язву в стране в течение трёх дней. Давид же ответил:тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне(2 Цар 24:14). Вина Давида заключалась в том, что он хотел знать количество людей, бывших с ним, но это знание он должен был оставить только Богу.

[Далее] говорится, что когда в первый деньот утра до назначенного временисошла язва и Давид увидел ангела, поражающего народ, он говорил:Вот, я согрешил, я поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего(2 Цар 24:17). И Господь пожалел о бедствии и повелел ангелу пощадить народ, а Давиду принести жертву, ибо жертвы тогда приносились за грех, ныне же приносятся жертвы раскаяния.

Так, своим смирением он снискал расположение пред Богом, потому что не удивительно, что люди грешат, но достойно порицания, если они не признают, что заблуждаются, и не смиряются перед Богом.

Амвросий Медиоланский,Послания[1235].

24:15 Умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек

Обвини ещё больше Бога и спроси Его, почему, когда Исав и Иаков ещё были в утробе, Он сказал:Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел(Рим 9:13). Обвини Его в несправедливости, потому что, когда Ахан, сын Хармии, похитил часть заклятого, Он жестоко убил тысячи людей за вину одного[1236]. Спроси Его, почему за грех сынов Илия почти весь народ пал и ковчег был захвачен[1237]? И почему так много тысяч людей ушло из жизни, когда Давид согрешил исчислением народа? <…>

Так почему же на последние времена отложен приход Христа? Почему Ему не прийти прежде, чем погибнет такое количество людей? На этот последний вопрос блаженный апостол в Послании Римлянам очень мудро отвечает, что он не знает, но только Бог знает. Так что достойно не знать того, о чём ты спрашиваешь: оставь Богу то, что в Его власти, — Он не нуждается в твоей защите.

Иероним Стридонский,Послания[1238].

24:17 и сказал Давид: пусть рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего

Благо смирения.

Итак, доброе [дело] — смирение: находящихся в опасности оно освобождает, падших оно поднимает.

Такое смирение знал тот, кто говорил:Вот, я согрешил, я поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего.Хорошо говорит это тот, кто царство своё подчинил Богу, кто принёс раскаяние, исповедал свой грех и просил прощения. Он обрёл спасение через смирение. Христос принизил Себя, чтобы всех возвысить. И тот, кто следует за смирением Христа, обретает и Его покой.

Амвросий Медиоланский,На смерть Феодосия[1239].

Освобождение души.

Итак, поскольку апостол учит, что человек, покинувший своё тело, будет с Христом (если того заслуживает), то давайте рассмотрим природу жизни и смерти. Из учения Писания нам известно, что смерть есть освобождение души от тела, своего рода разделение в человеке. Мы освобождаемся от связи между душой и телом, когда уходим. <…> Давид с готовностью предложил умереть, искупая нанесённое оскорбление Господу и будучи готовым претерпеть наказание Божье во благо своего народа. Ибо знал, что более славно умереть ради Христа, нежели быть правителем в этом мире. Что превосходнее того, чтобы стать жертвой Христу?

Амвросий Медиоланский,О благе смерти[1240].

Истинный вождь.

Вот самый усердный пастырь, который всего себя отдал ради паствы. Вот превосходный вождь, который пожертвовал собой ради паствы. <…> Когда Давид исчислил стадо своё, гнев снизошел на них и они стали погибать. И тогда Давид предал себя вместо своих овец, говоря в молитве:Вот, я согрешил, я поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего.

И все прилежные пастыри всегда отдавали себя за овец своих. А пастыри, не заботившиеся о стаде своём, были лишь наемниками, озабоченными своим пропитанием.

Афраат,Тахвиты[1241].

Любовь ко всем.

Но как возможно, скажешь ты, любить ближнего, как самого себя? Если бы этого не исполнили другие, то ты справедливо мог бы думать, что это невозможно. Если же исполнили, то очевидно, что у нас не бывает этого по нерадению.

С другой стороны, Христос не заповедует ничего невозможного, так что многие даже превзошли Его заповеди. Кто же исполнил это? Павел, Петр, весь сонм святых. Впрочем, если я скажу, что они любили ближних, то не скажу ничего важного; они любили врагов так, как другой не мог бы любить близких. Кто из нас решился бы идти в геенну за близких, ожидая войти в Царство? Никто. Но Павел решался на это ради врагов, побивавших его камнями, бичевавших. Какое же нам будет оправдание, какое извинение, если мы и к друзьям не проявляем и малейшей части той любви, какую Павел проявлял к врагам? И прежде него блаженный Моисей ради врагов, побивавших его камнями, желал быть изглаженным из книги Божией[1242]. И Давид, видя гибель своих противников, говорит:Я, пастырь, согрешил, а эти что сделали?(2 Цар 24:17). И, имея Саула в своих руках, он не захотел умертвить его, но оставил в живых, тогда как сам подвергался опасности.

Если же так было в Ветхом Завете, то какое прощение будем иметь мы, живущие в Новом и не достигающие даже той меры, что они? Ведь если мы не войдем в Царство Небесное,если праведностьнашане превзойдет праведности книжников и фарисеев(Мф 5:20), то как мы войдем в него, если будем иметь меньше их?

Иоанн Златоуст,Гомилии на Послание Евреям[1243].