1Когда умер Аод, сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа.2И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаанского, который царствовал в Асоре; военачальником у него был Сисара, который жил в Харошеф–Гоиме.3И возопили сыны Израилевы к Господу, ибо у него было девятьсот железных колесниц, и он жестоко угнетал сынов Израилевых двадцать лет.4В то время была судьею Израиля Девора пророчица, жена Лапидофова;5она жила под Пальмою Девориною, между Рамою и Вефилем, на горе Ефремовой; и приходили к ней сыны Израилевы на суд.6[Девора] послала и призвала Барака, сына Авиноамова, из Кедеса Неффалимова, и сказала ему: повелевает [тебе] Господь Бог Израилев: пойди, взойди на гору Фавор и возьми с собою десять тысяч человек из сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых;7а Я приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавинова, и колесницы его и многолюдное [войско] его, и предам его в руки твои,8Барак сказал ей: если ты пойдешь со мною, пойду; а если не пойдешь со мною, не пойду.9Она сказала [ему]: пойти пойду с тобою; только не тебе уже будет слава на сем пути, в который ты идешь; но в руки женщины предаст Господь Сисару. И встала Девора и пошла с Бараком в Кедес.10Барак созвал Завулонян и Неффалимлян в Кедес, и пошли вслед за ним десять тысяч человек, и Девора пошла с ним.

Обзор:Если жена разумна и скромна, то превзойдет всех других и победит в попечении о супруге (Иоанн Златоуст). Гибель Мадиама, Сисары и Иавина понимается через значения их имён (Иероним Стридонский). Пример Деворы как вождя, судьи и пророчицы убеждает в том, что сила духа, а не пол, делает человека великим (Амвросий Медиоланский).

4:4 В то время была судьею Израиля Девора пророчица

Сила женщины.

Ничто, действительно ничто не может быть сильнее благочестивой и разумной жены для устроения мужа и расположения его души по своему желанию. Ибо ни друзей, ни учителей, ни начальников он не послушает так, как свою супругу, когда она увещает и советует. Это увещание доставляет ему и некоторое удовольствие, потому что он очень любит эту советницу. И я мог бы назвать многих суровых и неукротимых мужей, смягченных таким образом. Жена участвует с мужем и в трапезе, и в ложе, и в рождении детей, и в делах явных и тайных, во входах и выходах, и в другом гораздо большем; она во всем ему предана и соединена с ним так, как тело соединено с головой. И если она будет разумна и скромна, то превзойдет всех других и победит в попечении о своем супруге. Поэтому увещаю жен считать это обязанностью и давать мужьям надлежащие советы. Ибо женщина имеет великую силу как для добродетели, так и для порока.

Она погубила Авессалома, она — Амнона, она намеревалась — Иова; но она же избавила Навала от смерти, она спасла целый народ. И Девора и Иудифь показали доблести [мужей] военачальников, таковы и многие другие жены. Поэтому и Павел говорит:Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа(1 Кор 7:16)? И мы знаем, что в те времена Персида Мариам и Прискилла приняли на себя апостольские подвиги. Этим женам и вы должны подражать и не только словами, но и делами наставлять своего супруга.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Евангелие от Иоанна[414].

Для того чтобы не показалось, будто только одна вдова выполнила эту неподражаемую работу, абсолютно несомненно то, что существует множество других, имеющих равные, или почти равные добродетели, так как доброе зерно пшеницы обычно рождает множество колосьев, наполненных зернами. Не сомневайся, что то древнее время сева было плодородно в характерах многих женщин. И поскольку было бы утомительно описывать всех, вспомним некоторых, особенно Девору, о добродетелях которой нам говорит Писание.

Ибо она показала не только то, что вдовы не нуждаются в помощи мужчин, но и то, что, будучи совсем не ограниченной слабостью ее пола, взяла на себя обязанности мужчины и сделала даже больше того, что была должна. И наконец, когда иудеями управляли судьи, из–за того, что они не могли править ими с помощью мужского правосудия или защищать их с помощью мужской силы и поэтому войны возникали со всех сторон, они выбрали Девору, чтобы она руководила ими своим здравым смыслом. Итак, одна вдова не только руководила многими тысячами мужчин в мирное время, но и защищала их от врага. Много было судей в Израиле, но ни одна женщина не была судьей до этого, так же как много судей было после Иисуса, но ни один из них не был пророком. И я думаю, что о ее судействе было рассказано и деяния её были описаны для того, чтобы женщин не удерживать от дел мужественных по причине слабости их пола. Вдова, но она управляет народом; вдова, но она ведет за собой армию; вдова, но она выбирает военачальников; вдова, но она объявляет войны и празднует победы. Итак, не природа ответственна за недостатки и не она отвечает за слабости. Не [принадлежность] к полу делает человека сильным, а мужество.

И в мирное время не было жалоб на эту женщину, и недостатков не нашли у этой женщины, в то время как большинство судей были повинны в грехах перед народом. Но когда хананеи, народ жестокий в сражении и имеющий несметное войско, проявили жестокость по отношению к иудейскому народу, эта вдова раньше всех завершила все приготовления к войне. И чтобы показать, что нужды домашнего хозяйства не зависят от общественных дел, а скорее, общественные обязанности должны быть подчинены дисциплине домашнего очага, она приводит своего сына [Варака][415]из дома и ставит его во главе войска, поэтому мы можем признать, что вдова может воспитать воина; которого она как мать обучила; как судья назначила командовать; причем, будучи храброй, научила его; и как пророчица направила к победе.

И наконец, ее сын Варак показывает, что основная часть его победы находилась в руках женщины, сказав:Если ты пойдешь со мною, пойду; а, если не пойдешь со мною, не пойду (ибо я не знаю дня, в который пошлет Господь Ангела со мною)(Суд 4:8). Каким же великим должно было быть могущество этой женщины, которой командующий армией говорит:если ты не пойдешь, то и я не пойду.Насколько же велика, говорю я, сила духа вдовы, которая не защищает своего сына от опасностей материнской любовью, а наоборот, с материнским рвением убеждает своего сына идти вперед к победе, говоря, что решающая роль в этой победе находится в руках женщины!

Амвросий Медиоланский,О вдовах[416].

Суд над врагами.

Поскольку [народы эти] выступили против твоего народа, давайте услышим, что за суд выносит им псалмопевец.

Сделай им то же, что Мадиаму, что Сисаре(Пс 82:10). Вы читали Книгу Судей: это тот Мадиам, которого одолел Гедеон[417].

Что Сисаре, что Иавину.Иавин и Сисара — это те, кого победили Девора и Варак.

Употока Киссона, которые истреблены в Аендоре(Пс 82:10–11). Девора и Варак уничтожили Сисару, военачальника. Так говорит Писание, а теперь смотрите, что это означает. Господи, за то, что они столь надменны, что пришли с мощным войском, что вождь их — Навуходоносор, царь Ассирийский[418], что сделались помощниками сынов Лотовых[419], что делают дела бесовские, что гордостью своей вознеслись до Тебя Самого — за всё это, молю Тебя, одолей их, и не мужем, но к позору их — женой!

Сделались навозом для земли(Пс 82:11). Это кто? Мадиам, Сисара, Иавин — эти трое сделались навозом для земли. ИмяМадиамистолковывается как «пренебрегающий судом». И всякий, кто сражается против твоего народа, не ведает, что впереди будет суд.Сисараинтерпретируется как «зрение коня». Враги народа твоего не из твоего стада и не из твоих гуртов, они — жеребцы, становящиеся безумными [при виде] кобыл. Жеребцы всегда готовы в бой.Что Иавину.Иавин истолковывается как «разумение». Полагающиеся на собственную мудрость, а не на славу Божью [обречены гнить], как навоз в земле. Те, кто хвалились своим войском и чьим царём был ассириец, говоривший:взойду на небо(Ис 14:13), не только пали на землю, но исделались навозом для земли.

Иероним Стридонский,Трактат на Псалмы[420].