30Тогда Иисус устроил жертвенник Господу Богу Израилеву на горе Гевал,31как заповедал Моисей, раб Господень, сынам Израилевым, о чем написано в книге закона Моисеева, — жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу и совершили жертвы мирные.32И написал [Иисус] там на камнях список с закона Моисеева, который он написал пред сынами Израилевыми.33Весь Израиль, старейшины его и надзиратели [его] и судьи его, стали с той и другой стороны ковчега против священников [и] левитов, носящих ковчег завета Господня, как пришельцы, так и природные жители, одна половина их у горы Гаризим, а другая половина у горы Гевал, как прежде повелел Моисей, раб Господень, благословлять народ Израилев.34И потом прочитал [Иисус] все слова закона, благословение и проклятие, как написано в книге закона;35из всего, что Моисей заповедал [Иисусу], не было [ни одного] слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием Израиля, и женами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них.

Обзор:Цельные камни, из которых Иисус воздвиг жертвенник, — символ цельных духом. Второзаконие написано Иисусом на живых и цельных камнях — на скрижалях сердца — Духом Бога живого. Народ Божий делится на тех, кто ищет благословений и обетований, и тех, кто только боится мучений. Когда Иисус открывает нам тайны закона Моисея, мы его принимаем как путь ко Христу (Ориген).

8:30–31 Тогда Иисус устроил жертвенник из камней цельных

Живые камни.

Как ты думаешь, кто этицельные камни?Совесть каждого [человека] знает, кто есть цельный, кто незапятнанный, нескверный, непорочный плотью и духом; кто есть тот, на кого не быловозложено железо,то есть тот, кто не принял огненные стрелы порочного вожделения, но угасил и отверг их щитом веры; или кто тот, который никогда не брал железо сражения, железо войны, железо распри, но всегда был миротворцем, всегда тихим и кротким, образованным из смирения Христа. Вот таковы живые камни, из которых наш Господь Иисус соорудилжертвенник из цельных камней, на которые не было возложено железо,дабы возносить на них всесожжения и жертву спасения.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[201].

Я думаю, что этицельныеи неоскверненныекамнивполне могут означать святых апостолов, которые все вместе единодушно и согласно сооружают единый жертвенник. Ибо так поступают все, кто единодушно молится и отверзает свои уста, говоря:Ты, Господи, Сердцеведец всех(Деян 1:24). Следовательно, кто смог единодушно, одним гласом и одним духом молиться, те сами, быть может, достойны сооружать все вместе один жертвенник, на котором Иисус приносит жертву Отцу. Однако давайте и мы стараться прилагать усилия, чтобы говорить всем единодушно, чувствуя одно и то же; не делая ничего ни по соперничеству, ни по тщеславию, но пребывая в одном помышлении и в одном мнении, если, конечно, мы сможем стать камнями, пригодными для жертвенника.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[202].

8:32 И написал [Иисус] там на камнях список с закона Моисеева

Скрижали сердца.

Сын Навинов написал тогда на камнях жертвенника, насколько смог начертать, закон и по возможности скрыл прообразы. Мы же давайте посмотрим, каким образом наш Иисус написал на живых и цельных камнях Второзаконие, которое называется словно бы вторым законодательством.

Итак, если хочешь увидеть, каким образом Иисус, упразднив первый закон, пишет второй закон, послушай, как Он говорит в Евангелиях:Сказано древним:«не убивай», а Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего(Мф 5:21), есть человекоубийца. И в другом месте:Сказано древним:«не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем(Мф 5:27). И еще:Сказано древним: не преступай клятвы… А Я говорю вам: не клянись вовсе(Мф 5:34). Ты видишь Второзаконие, которое написал Иисус на живых и цельных камнях, не на каменных скрижалях, но на плотских скрижалях сердца, не чернилами, но Духом Бога живого?

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[203].

Второй закон.

Пусть скажут мне эти иудейские поборники буквы, которые не знают дух закона, каким образом Иисус смог написать столь большую книгу, даже если там стояли и пребывали сыны Израилевы и не уходили, пока не завершилось написание стольких стихов? Или каким образом они смогли уместить на камнях жертвенника содержание столь большой книги? Каким образом здесь показывается истина исторического [понимания]?

Но у них идоныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их(2 Кор 3:15). А с нас, поскольку мы обратились к Господу Иисусу, снято покрывало, потому чтогде Дух Господень, там свобода(2 Кор 3:17) понимания. Итак, наш Господь Иисус не нуждается в длительном времени, чтобы написать Второзаконие, чтобы утвердить второй закон в сердцах верующих и в умах тех, которые удостоились быть избранными для воздвижения жертвенника, и запечатлеть [в них] закон Духа. Ведь как только кто уверовал в Иисуса Христа, в его сердце изобразился закон Евангелия, отобразившийся и пред сынами Израиля.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[204].

8:33 Весь Израиль, старейшины его и надзиратели [его] и судьи его, стали с той и другой стороны ковчега — одна половина их у горы Гаризим, а другая половина у горы Гевал

Разделение Израиля.

Каким образом мы обращаем это историческое повествование к таинственному пониманию, показывая, кто суть вступившие на гору Гаризим, а кто — вступившие на гору Гевал? Я полагаю, что это два рода [людей], которые по вере торопятся и спешат к спасению. Одни из них, охваченные вожделением небесных обетований, проявляют предельное рвение и усердие, дабы не миновало их и малейшее блаженство, и желают не только получить благословение и достичь части и удела святых, но и предстоять Богу и всегда быть с Господом. Другие же стремятся к спасению, но не столько возгораются любовью и желанием благословений, сколько принимают это скорее во внимание, говоря: мне достаточно не попасть в геенну, мне достаточно не быть посланным в вечный огонь, мне достаточно не быть изверженным в кромешную тьму.

Итак, поскольку у отдельных людей и некоторых верных столь различно намерение, мне кажется, что в этом месте показывается, что половина, вступившая на гору Гаризим, означает того, кто был избран для благословений и только тех, которые приходят к спасению не из страха перед наказанием, но желая благословений и обетований. А другая половина — вступившая на гору Гевал, где были произнесены проклятия, означают тех других, которые приходят к спасению, исполняя написанное в законе из страха перед бедами и трепетом перед наказаниями.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[205].

8:34 И потом прочитал [Иисус] все слова закона

И я думаю, что когда мы читаем [закон] Моисеев и нам по благодати Господа приоткрывается покрывало буквы, мы начинаем понимать, что закон — духовный… <…> И этот закон, который мы понимаем таким образом (который Павел называет духовным), нам читает Господь Иисус и Сам произносит его во всеуслышание народа, предписывая нам не следовать умерщвляющей букве, но держаться животворящего духа.

Итак, Иисус читает нам закон, поскольку Он открывает нам тайны закона. Ибо мы, которые происходим из Вселенской Церкви, не презираем закон Моисеев, но принимаем его, если нам читает его Иисус. Ведь если нам читает закон Иисус, чтобы при Его чтении мы постигли его смысл и значение, мы сможем верно понять его. И не следует думать, что из закона воспринял ум тот, кто говорил:Мы имеем ум Христов(1 Кор 2:16),дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем(2 Кор 2:12); и те, кто говорил:Не горело ли в нас сердце наше, когда Он изъяснял нам Писание на дороге?(Лк 24:32), когда Иисус прочел и раскрыл им все написанное о Нем, начиная от закона Моисеева до пророков.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[206].

8:35 Из всего, что Моисей заповедал [Иисусу], не было [ни одного] слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием Израиля, с женами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них

Иисус Навин присоединил к Церкви Господа даже жен, и детей, и пришельцев, если мы отвлеченно понимаем жен, и детей, и пришельцев и полагаем, что они суть словно бы некая свита Церкви, потому чтов большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные(2 Тим 2:20). И мы говорим это, чтобы подать твердую пищу крепким мужам, то есть тем, о которых апостол говорит:Твердая же пища свойственна совершенным(Евр 5:14), из которых Бог готовит СебеЦерковь, не имеющую пятна, или порока, или чего–либо подобного(Еф 5:27). А под теми, кого он наименовалженами, детьми и пришельцами,давайте понимать тех, кто еще нуждается в молоке; нетвердые, каковы суть жены, они питаются овощами. Но если брать все Писание целиком, то подмужамипонимаются те, кто совершенные во всем сумели во всеоружии противостать лукавству дьявола; а подженами— те, кто совершают полезное еще не сами по себе, но подражая мужам и следуя их примерам. От них они имеют и главу, как говорится о них:Жене глава — муж(1 Кор 11:3).Детьмиже будут те, которые, приняв недавно веру, питаются евангельским молоком. Апришельцыбудут означать оглашенных или тех, которые стремятся уже соединиться с верными. О каждом из них в подобном смысле пишет в своем послании и Иоанн, определяя для каждого отдельного возраста свои собственные дела. <…> Ибо божественное Писание не знает различия мужского и женского полов. Ведь у Бога пол не имеет никакого различия, но под мужем или женой имеется в виду различие душ.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[207].