1И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. [Два юноши] пошли и пришли в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там.2И сказано было царю Иерихонскому: вот, какие–то люди из сынов Израилевых пришли сюда в эту ночь, чтобы высмотреть землю.3Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом, ибо они пришли высмотреть всю землю.4Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они;5когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их.6А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле.7[Посланные] гнались за ними по дороге к Иордану до самой переправы; ворота же [тотчас] затворили, после того как вышли погнавшиеся за ними.

Обзор:История двух соглядатаев — прообраз служения Иоанна Крестителя, проповедовавшего покаяние блудницам и мытарям (Ориген), и Спасителя, посылающего апостолов Петра и Павла для приведения народов в Церковь (Иероним Стридонский). Раав — прообраз Церкви: блудница спасается через милость и покаяние (Ориген, Григорий Эльвирский). «Раав», то есть гордость, есть образ Церкви, обращающей гордых в смиренных (Иероним Стридонский, Кассиодор). Не ложь, а милость Раав вознаграждена Богом (Августин Иппонский, Иоанн Кассиан). Она скрывает соглядатаев накровле и во льне— то есть в вере, очищенной покаянием (Иоанн Златоуст).

2:1 И послал Иисус, сын Навин… двух соглядатаев тайно… и пришли в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там

Соглядатаи и блудница.

Тем временем Иисус посылает в Иерихон соглядатаев, и их принимает блудница Раав. Этих соглядатаев, которые посылаются пред лицом Иисуса, можно считать и ангелами Божиими, как написано:Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой(Мф 11:10). То, что через других исполнялось незримо, через Иоанна исполнялось зримо, как о том и написано. Наконец, об Иоанновом крещении говорит и Господь, что книжники и фарисеи не уверовали в него, а блудницы и мытари уверовали и крестились. Так и в этом [месте] исполняется то, что блудница приняла соглядатаев Иисуса, через которых возвещается о ее спасении от погибели всего вражеского рода.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[58].

Мы следовали историческому толкованию, и вы видите, как от самой истории мы постепенно приходим к пониманию тайного. Иисус — вождь, выведший народ из Египта; Иисус, имя которого истолковывается как «Спаситель», после смерти и погребения Моисея в земле Моав в Аравийской стране (то есть когда мёртв стал закон) стремится ввести народ свой в Евангелие и посылает двух соглядатаев в Иерихон — двух соглядатаев: одного к обрезанным, другого к язычникам, Петра и Павла. Иерихон ищет убить их, а та блудница их принимает — она означает Церковь, собранную из язычников.

Иероним Стридонский,Трактат на Псалмы[59].

Иисус посылает двух соглядатаев в город Иерихон, где их принимает блудница. Иисус послал двух соглядатаев потому, что истинному Иисусу предстояло дать две заповеди любви. Действительно, что ещё возвещают нам [заповеди], данные истинным Иисусом, как не [должную] любовь к Богу и ближнему?

Цезарий Арльский,Проповеди[60].

Наш Иисус посылает соглядатаев к царю Иерихона, и они получают приют у блудницы. Но та блудница, которая приняла соглядатаев, посланных Иисусом, приняла их для того, чтобы более не быть блудницей. Впрочем, душа всякого из нас была блудницей, пока жила плотскими желаниями и страстями.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина 1.4[61].

Обратите внимание, возлюбленные братья, на тайну здесь и задайтесь вопросом, почему столь великие люди, которым Господь уготовил такие силы и чудеса, вошли в дом блудницы, словно не могли расположиться где–нибудь ещё? Они поступили так не случайно, думаю я, а намеренно и согласно пророческому плану. Ведь эту блудницу я обнаруживаю во многих местах — и не только принимающей святых, но и их невестой. Святейшему пророку Осии, к примеру, Господь повелел было взять в жёны блудницу:И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда(Ос 1:2). И Сам Господь наш и Спаситель, когда сидел у колодца в Самарии, говорил с блудницей, с которой прежде не говорил никто. Когда Он сказал:У тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе(Ин 4:18), она признала в Нём Мессию, то есть исповедовала Его Христом. А ещё была блудница, которая омыла ноги Спасителя своими слезами, вытерла их своими волосами и помазала их миром, целуя[62].

Итак, давайте посмотрим, что обозначает наша гостеприимная хозяйка. Раав, хотя и названаблудницей,есть, тем не менее, символ девственной Церкви, воплощающий грядущие события конца века, когда лишь она одна сохранена будет для жизни среди всех идущих на погибель. И когда пророку Осии было сказано:возьми себе жену блудницу, — этим прообразована была Церковь, собранная из язычников — от блуда народов и блуда с идолами, ибо сказано было:станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов(Втор 31:16).

Потому она названа Церковью, что греческое словоecclesiaозначает «собрание людей». И как говорит апостол:жена неверующая освящается мужем верующим,(1 Кор 7:14), то и Церковь, собираемая из неверия язычников и блуда с идолами, освятилась Телом Христовым, которого и мы суть члены, как учит тот же апостол[63]. Поскольку, как я часто уже говорил, Церковь, собранная из множества язычников, тогда названа былаблудницей,то она и предстаёт в образе Раав, гостеприимной хозяйки святых.

Григорий Эльвирский,Трактат Оригена на Священное Писание[64].

Имя Раав.

Как истолковать имяРаав? Мы следовали историческому толкованию; давайте размыслим и над анагогическим[65]значением её имени. Раав можно интерпретировать двояко: либо какширота,либо, лучше, какгордость.Теперь смотрите, почему. Та, которая шла в погибель широкими вратами и пространным путём[66], та, гордость которой толкала её к погибели, теперь обратилась в смирение. Иероним Стридонский,Трактат на Псалмы[67].

Имя Раав в переводе означает «гордость». Она была обращена по великодушию Божию и удостоилась помилования. Раав являет собой образ Церкви, которая встречает и принимает души, осаждаемые грехом гордыни, а отпускает их иным путем для жизни, преисполненными благодетелей смирения и терпения.

Кассиодор,Толкование на Псалмы[68].

2:2–5 Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе… ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они… не знаю, куда они пошли

Милость, не обман.

Воистину всякая ложь неправедна. Соответственно, когда нам предлагают примеры лжи из Священного Писания, то таковые либо не являют собой случаев лжи, а лишь ошибочно представляются таковыми в силу неверного понимания; либо если они всё же представляют собой случаи лжи, то уже не являются образцом для подражания, поскольку никак не могут быть праведными. Что же до обращения Господа с повивальными бабками евреек[69]и с Раав, блудницей из Иерихона[70], то Он не оттого хорошо обошелся с ними, что те солгали, а оттого, что они были милостивы к людям Господа. Следовательно, вовсе не обман их был вознагражден, но человеколюбивая доброжелательность, их добрые намерения и дела, а вовсе не нечестие лжи.

Августин Иппонский,Против лжи[71].

Благословение Раав.

Так случилось с Раав. Писание не только не сообщает ничего достойного о ней, но даже и говорит о её безнравственности. Но всего лишь за её ложь, которою она предпочла сокрыть соглядатаев, а не выдать их, она удостоилась разделить вечное благословение с народом Божиим. И если бы она захотела сказать правду или беспокоилась о безопасности своего народа, то, без сомнения, ни она, ни её домашние не избежали бы приближающегося разрушения, и не была бы она включена в [число] тех, кто ответственны за рождение Господа, не была бы зачислена в список патриархов и не смогла бы, через своего потомка, стать причастной к рождению Спасителя всех.

Иоанн Кассиан,Собеседования[72].

Верою Раав блудница, приняв соглядатаев и проводив их другим путем, не погибла с неверными(Евр 11:31). И посмотри, с какой великой мудростью она сочетает свое благоразумие. Когда посланные царем отыскать соглядатаев говорят ей: «Не вошли ли к тебе мужи?» — она отвечает им: «Да, вошли». Сначала она утверждает истину, а затем присоединяет ложь. Ибо сама по себе ложь никогда не заслуживает доверия, если предварительно не оградит себя истиной. Поэтому те, кто желает солгать убедительно, сначала говорят правду и то, что известно всем, а затем присоединяют уже ложное и сомнительное. «Вошли к тебе соглядатаи?» — «Да», — говорит. Ведь если бы она сначала сказала: «Нет», то побудила бы пришедших к розыску. Но она говорит:Вошли и вышли такой–то дорогой, гонитесь, вы догоните их(Ис. Нав 2:5).

О, прекрасная ложь! О, прекрасный обман, не предающий божественного, но сохраняющий благочестие! Итак, если Раав покаянием удостоилась такого спасения и прославляется устами святых — устами Иисуса Навина, восклицающего в пустыне: «Да жива будет Раав блудница!» — равно как и Павла, который говорит:Верой Раав блудница… <… > не погибла с неверными,— то не тем ли более получим спасение мы, если принесем покаяние?

Иоанн Златоуст,О покаянии[73].

2:6 Отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна

Символ чистоты.

Иерихон,то есть мир сей, разрушаемый в семь дней, хочет погубить посланников. И когда он ищет погубить их, одна лишь блудница приняла их, поместив их не в нижних [комнатах], а на самой кровле дома, то есть в самом сокровенном месте своей веры. Она укрыла ихснопами льна…<…> Она верит в Иисуса, а тех, кого Иерихон хотел погубить, она спасает на собственной кровле. Размещает их на кровле — на высоте своей веры — и укрывает снопами льна. Пусть она и блудница, но укрывает их льном.

Лён через большой труд и тщание обретает ослепительную белизну. Сами знаете, что лён растёт из земли и что по выходу из земли он — чёрный, нет в нём ни красоты, ни пользы. Сначала его вытаскивают из земли, надламывают, мнут, потом промывают. Далее его отбивают, наконец расчёсывают; после стольких забот и тяжёлых трудов он становится белым. Вот и значение: блудница приняла посланников и укрыла их своим льном, чтобы соглядатаи придали её льну ослепительную белизну.

Иероним Стридонский,Трактаты на Псалмы[74].