6И обратился Давид и сказал Ахимелеху Хеттеянину и Авессе, сыну Саруину, брату Иоава, говоря: кто пойдет со мною к Саулу в стан? И отвечал Авесса: я пойду с тобою.7И пришел Давид с Авессою к людям [Сауловым] ночью; и вот, Саул лежит, спит в шатре, и копье его воткнуто в землю у изголовья его; Авенир же и народ лежат вокруг него.8Авесса сказал Давиду: предал Бог ныне врага твоего в руки твои; итак позволь, я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю [удара].9Но Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным?10И сказал Давид: жив Господь! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня;11а возьми его копье, которое у изголовья его, и сосуд с водою, и пойдем к себе.12И взял Давид копье и сосуд с водою у изголовья Саула, и пошли они к себе; и никто не видел, и никто не знал, и никто не проснулся, но все спали, ибо сон от Господа напал на них.

Обзор:Враждебность Саула вызвана благодеяниями Давида (Василий Кесарийский). Терпением в скорбях и страданиях святые восходят на небо (Киприан Карфагенский). Давид страдал в смирении простого человека, не желая получить царство убийством (Григорий Нисский). Давид убеждал своих спутников, а не принуждал (Афанасий Александрийский). Подражание святым приводит нас к подобному благу (Григорий Нисский).

26:7–11 И пришел Давид с Авессою к людям [Сауловым] ночью; и вот, Саул лежит, спит в шатре. Но Давид сказал Авессе: не убивай его: пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня

Благодеяния и злоба.

А если спросить Саула о причине войны, то он непременно указал бы на благодеяния Давида. Ибо в самое время гонения, когда он был застигнут сонный и готовый на убиение врагу, он опять–таки был спасен праведником, удержавшимся от наложения на него рук.

Василии Кесарийский,О зависти[987].

Страдания и скорби.

Какое чудесное и поистине христианское терпение проявил Давид, предвосхитивший явление во плоти Христа Господа нашего! Часто жизнь враждебного ему царя Саула, который сам преследовал его из желания убить, была полностью в руках Давида. И всё же, когда царь Саул оказывался в его власти, Давид предпочитал пощадить его жизнь и не мстить врагу своему и, более того, даже отомстил его убийцам после его смерти.

И сколько погибло пророков! И сколько мучеников удостоились смертей славных перед Господом! И все они снискали себе венцы небесные благодаря добродетели терпения; ибо мученический венец страдания и скорби не прежде принимается, чем предпосланный ему дар терпения в страдании и скорби.

Киприан Карфагенский,О благе терпения[988].

Перенесение зла.

В этом деле удивительно не только то, что Давид дарует жизнь тому, кто все делает против его жизни, но и то, что Давид, помазанный на царство, зная, что достигнет этого достоинства не иначе, как тогда, когда не станет Саула, по великодушию счел за лучшее злострадать в смирении простого человека, нежели взойти на царство, удовлетворив гнев на оскорбившего.

Григорий Нисский,О названиях Псалмов[989].

Божья мудрость.

Истина возвещается не мечами и стрелами, не с помощью воинов, но убеждением и советом. Какое же убеждение там, где страх перед царем? Или какой совет тогда, когда прекословящего ожидает изгнание или смерть? И Давид, будучи царем и имея в своих руках врага, когда его воины хотели убить этого врага, не властью воспрепятствовал им, но, как говорит Писание, словами убедил своих мужей и не дал им восстать и умертвить Саула[990].

Афанасий Александрийский,История ариан[991].

Сострадание и смирение.

И когда Давиду дважды предоставлялся удобный случай убить врага (ныне в пещере Саул непредвиденно попал в руки Давиду, а в другой раз в шатре, когда он был окутан сном, а Давид стоял над спящим и убийством гонителя мог вполне удовлетворить весь свой гнев), он и сам не поднял руки, и стремящемуся к умерщвлению говорит:не убивай его!

Вот поистине Божье изречение, запрещающее губить человека! Поэтому как делающие достославные надписи на камнях глубоко вырезают очертания букв, много раз водя резцом по изображениям, так Святой Дух постоянным напоминанием делает это великое изречение более ясным и очевидным на столпе нашей памяти, чтобы эти буквы, ясно и неслитно запечатленные в нас, можно было читать во время страданий. Ибо я думаю, что это и было целью домостроительства Святого Духа: предшествующие преуспеяния святых мужей предложить путеводителем жизни для последующих [поколений], потому что подражание приводит нас к равному и подобному благу. Ибо когда душа стремится отомстить обидчику и в предсердии кипит кровь от гнева на оскорбившего, тогда воззревший на этот столп, который воздвиг Давиду Святой Дух, и прочитавший на нем слова, которые изрек Давид о своем убийце, непременно успокоит в душе смятение помыслов, унимая страсть желанием подражать в подобном деле.

Григорий Нисский,О названиях Псалмов[992].