14А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа.15И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя;16пусть господин наш прикажет слугам своим, [которые] пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях, и когда придет на тебя злой дух от Бога, то он, играя рукою своею, будет успокоивать тебя.17И отвечал Саул слугам своим: найдите мне человека, хорошо играющего, и представьте его ко мне.18Тогда один из слуг его сказал: вот, я видел у Иессея Вифлеемлянина сына, умеющего играть, человека храброго и воинственного, и разумного в речах и видного собою, и Господь с ним.19И послал Саул вестников к Иессею и сказал: пошли ко мне Давида, сына твоего, который при стаде.20И взял Иессей осла с хлебом и мех с вином и одного козленка, и послал с Давидом, сыном своим, к Саулу.21И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем.22И послал Саул сказать Иессею: пусть Давид служит при мне, ибо он снискал благоволение в глазах моих.23И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него.

Обзор:Как свидетельствует возмущение Саула злым духом и игра Давида на гуслях, Святой Дух не всегда пребывает с теми, кто Его обретает (Афраат). Отпадающие от Духа через свои пороки могут вернуться через раскаяние — иначе они остаются подчинёнными злу (Афанасий Александрийский). Чтобы знать, что Бог сдерживает дух гордости, вспомним, как Дух Господень отступил от Саула и давил его дух злой (Иероним Стридонский). Бог даёт дьяволу власть искушать людей ради их святости или для наказания (Тертуллиан). Результативное и мгновенное действие Святого Духа засвидетельствовано на примере жизни наших предшественников в вере (Григорий Великий). Играя на гуслях, которые символизируют Крест, Давид воспевал Страсти и подавлял злой дух (Никита Ремезианский). И как злой дух возмущал Саула, то будь осторожен и не почти за добро похоть плотскую, порою разжигаемую звуками музыки (Августин Иппонский). Учение о музыке заключает в себе великую силу и знание, о чём говорит и рассказ о том, как Давид игрой на гуслях прогнал от Саула злого духа (Кассиодор). Смирение Давидом безумия Саула символизирует способность святых сдерживать кроткими словами ярость и гнев начальников (Григорий Великий). Пение внушает нам сдерживать в себе страстные движения, различно зарождающиеся в нас от житейских обстоятельств (Григорий Нисский).

16:14 И возмущал Саула злой дух от Господа

Присутствие Духа.

Вот, написано о Сауле, что Святой Дух, данный ему при помазании, отступил от него, потому что он огорчил Его, и Господь послал ему злой дух. И всякий раз, когда он был возмущаем злым духом, Давид обычно играл на гуслях, и тогда Святой Дух, Которого Давид обрёл при помазании, приходил, а злой дух, который возмущал Саула, отступал. Потому Святой Дух, сошедший на Давида, не всегда был с ним, но, когда Давид играл на гуслях, Он сходил на него.

Афраат,Тахвиты[829].

Отпадение от Духа.

Итак, когда кто–то отпадает от Духа по причине какого–либо порока, то хотя непреложная благодать пребывает в желающих, если кто после падения раскаивается, однако этот падший уже не в Боге, потому что отступил от Него сущий в Боге святой и утешительный Дух. Но согрешающий пребудет в том, кому подчинил себя, как это было с Саулом. Ибо от негоотступил Дух Господень, и мучил его злой дух.

Афанасий Александрийский,Против ариан[830].

Власть дьявола.

Право искушать человека даётся дьяволу либо ради испытания, как в названных случаях, когда он может сам спровоцировать или быть спровоцированным [к искушению человека]; либо с целью обуздания грешника, который передаётся дьяволу как мучителю.

Так было с Саулом:от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа(1 Цар 16:14). И опять же, такое может происходить и для смирения человека, как Павел свидетельствует нам:Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился(2 Кор 12:7). Но даже и такое не позволяется для смирения святых муками плоти, если только не станет через немощь совершенствоваться их способность противостоять.

Тертуллиан,О бегстве во время гонений[831].

16:18 Я видел у Иессея Вифлеемлянина сына, умеющего играть

Работа Духа.

Взирая очами веры на Давида, Амоса, Даниила, Петра, Павла и Матфея, я хочу понять, что за великий Творец — Дух Святой, но понимание мне отказывает. Он наполняет мальчика [Давида], играющего на гуслях, и делает из него псалмопевца. Он наполняет пастуха [Амоса], собирающего сикоморы, и делает из него пророка[832]. Он наполняет мальчика [Даниила], посвятившего себя воздержанию, и делает из него судию мужей[833]. Он наполняет рыбака [Петра] и делает из него проповедника[834]. Он наполняет гонителя [Павла] и делает из него учителя народов[835]. Он наполняет сборщика податей [Левия Матфея] и делает из него евангелиста[836].

О каков Творец этот Дух! И никакой задержки в научении тому, чего Он желает. Как только касается разума, сразу же научает: само прикосновение и есть научение. Он сразу же изменяет человеческий разум, его просвещая; тут же он не таков, как был, тут же таков, каким не был.

Григорий Великий,Гомилии на Евангелия[837].

16:23 И дух злой отступал, от него

Дух Божий.

Позже ты найдёшь не только многих мужей, но и жён, исполненных Святого Духа и воспевавших тайны Божьи. Среди них и Давид, который ещё мальчиком был особо призван к такому служению и который стал первым из певцов и оставил сокровищницу песнопений. Он всё еще был мальчиком, когда сладкое и сильное пение его под гусли подчиняло себе злого духа, возмущавшего Саула.

Никита Ремезианский,О литургическом пении[838].

Дух и музыка.

Тебе, человеку Церкви, следует быть лучше образованным музыкой Церкви, нежели Пифагором[839]. Помни о том, что гусли в руках Давида спасали Саула, когда дух злой возмущал его, и о том, чтоотраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него(1 Цар 16:23), в то время как святой муж Давид, взяв гусли, играл. И однако, будь осторожен и не почти за добро похоть плотскую, порою разжигаемую звуками музыки.

Августин Иппонский,Против Юлиана[840].

Учение о музыке заключает в себе великую силу и знание, достойные восхищения; многое из прежде сокрытого в самой природе вещей светские наукописатели (с соизволения Господа, снисходящего до всего, что полезно) донесли до понимания в своих теоретических трактатах, посвященных музыке. Во–первых, учение о музыке разделяется на три области — гармонию, ритмику и метрику. Второе деление имеет отношение к музыкальным инструментам, разделяемым на ударные, струнные и духовые. Третье разделение включает шесть гармоний, а четвертое пятнадцать тонов. Средства прекрасной музыки анализируются древними в системе указанных различных измерений; и мы читаем в светских книгах о том, что многие чудеса были произведены на свет средствами, отвечающими данным категориям.

Но нам нет необходимости говорить об этих сказочных историях. Давид игрой на гуслях прогнал от Саула злого духа[841]; стены Иерихона пали от мощных трубных звуков юбилейного рога[842]. Об этом свидетельствует чтение Священного Писания; и потому нет сомнения, что звуки музыки (по повелению и с соизволения Господа) возымели великие и действенные силы.

Кассиодор,Толкование на Псалмы[843].

Не следует пренебрегать тем [обстоятельством], что, когда злой дух возмущал Саула, Давид брал гусли и смирял его безумие. Что символизирует Саул, как не гордость сильных? Что символизирует Давид, как не смиренную жизнь святых? Итак, всякий раз, как Саула одолевал нечистый дух, его безумие смирялось пением Давида. И вот, когда состояние имеющих власть людей приходит в ярость от гордости, следует спокойными словами вернуть их к спокойствию разума, словно сладкими звуками гуслей.

Григорий Великий,Пастырское правило[844].

Некогда Давид, застав Саула в помешательстве и исступлении, исцелил его от страсти игрою на гуслях, так что его рассудок вновь пришел в естественное состояние. Из этого очевидно, на что указывает тайна сладкопения: оно внушает нам сдерживать в себе страстные движения, различно зарождающиеся в нас от житейских обстоятельств.

Григорий Нисский,О названиях Псалмов[845].