15[Ноеминь] сказала [Руфи]: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею.16Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом;17и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою.18[Ноеминь], видя, что она твердо решилась идти с нею, перестала уговаривать ее.19И шли обе они, доколе не пришли в Вифлеем. Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь?20Она сказала им: не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть;21я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками; зачем называть меня Ноеминью, когда Господь заставил меня страдать, и Вседержитель послал мне несчастье?22И возвратилась Ноеминь, и с нею сноха ее Руфь Моавитянка, пришедшая с полей Моавитских, и пришли они в Вифлеем в начале жатвы ячменя.

Обзор:Руфь — прообраз Церкви, призванной из язычников (Исидор Севильский, Амвросий Медиоланский). Добродетель Руфи — источник благоволения к ней Бога (Иероним Стридонский, Феодорит Кирский). Вооз берёт Руфь в жёны за её веру (Анонимный комментарий). Ноеминь — образ души христианина, оплакивающей потерянную праведность (Григорий Великий).

1:16 И твой Бог будет моим Богом

Образ Церкви.

Теперь давайте взглянем на Руфь, ибо она — образ Церкви. Во–первых, потому что она чужестранка из язычников, оставившая родную землю и всё, что к ней относилось. Она ушла в землю израильтян. Когда её свекровь отговаривала идти с ней, она настаивала, говоря:но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду(Руф 1:16–17).

Эта речь не оставляет сомнения в том, что она есть образ Церкви. Ведь Церковь призвана к Богу из язычников таким же образом: через оставление своей земли (то есть идолослужения) и отказ от всего земного Она исповедовала веру в то, что Тот, в Кого верят святые, есть Господь Бог. И она пойдёт туда, куда тело Христово вознеслось после страдания; и она ради имени Его будет страдать в этом мире до самой смерти; и она соединит себя с сообществом святых — патриархов и пророков. Об этом сообществе, к которому Руфь может быть причислена по линии Авраама, свидетельствовал Моисей, говоря:Возвеселитесь, язычники, с народом Его(Рим 15:10).

Исидор Севильский,Комментарий на Книгу Руфи[586].

Родство души.

Руфь вошла в Церковь и стала израильтянкой — заслужила, чтобы считаться одной из самых великих служительниц Господа. Она избрана по родству души, а не плоти. И нам надлежит восхвалять её, ибо, как она заслужила избранности своими делами, и нам нужно [заслужить] считаться возлюбленными избранниками Церкви Господней, чтобы мы, подражая её примеру, смогли сказать тому, кто, подобно Павлу или иному епископу, призывает нас чтить Бога:народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом.

Амвросий Медиоланский,Изложение Евангелия от Луки[587].

Руфь, чужестранка, не оставляла Ноеминь. Смотри, как велика заслуга в том, чтобы не оставлять в одиночестве. От её семени родился Христос.

Иероним Стридонский,Послания[588].

[И посмотри на] горячую привязанность Руфи к свекрови, которая по мысленному благочестию и памяти о супруге предпочла своим родственникам старую и больную женщину.

Феодорит Кирский,Вопросы на Книгу Руфи 1[589].

Вооз взял в жёны Руфь по достоинству её веры, за то, что она презрела народ свой и землю свою и избрала Израиль, за то, что не отвернулась от свекрови — вдовы, как и она сама. Её более направляло стремление быть с её [Ноемини] народом, нежели со своим. И тогда она отвергла бога своей родины и выбрала Бога Живого, говоря свекрови:Не принуждай меня оставить тебя.

Анонимный комментарий[590].

1:19–20 И шли обе они, доколе не пришли в Вифлеем. Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь? Она сказала им: Не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть

Описывая столь возвышенно сладость созерцания, вы заново вызвали у меня стенания о моём падшем состоянии, потому что я слышу, что потерял внутри, пока поднимался, хотя и незаслуженно, внешне к вершине правила. Так знайте, что меня душит столь великая боль, что я с трудом могу говорить: мрачные тени печали застилают глаза моей души. Всё, на что падает взгляд, печально; всё, что радует сердце, мне представляется жалким. Размышляю о том, до какой удручающей высоты внешнего роста я дошёл, падая с самой вершины моего покоя. И будучи за грехи мои посланным в изгнание трудов от лица Господа, я вместе с пророком говорю словами как бы разрушенного Иерусалима:плачу я; око мое, око мое изливает воды, ибо далеко от меня утешитель(Плач 1:16). <…> Ибо я, добрый мой человек, будто бы потерял своих сыновей, потому что за земными заботами оставил дела праведности.Потому не называйте меня Ноеминью, то есть «красивой», а называйте меня Марою, потому что я полна печали.

Григорий Великий,Собрание писем[591].