9Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день.10Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них.11Все знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках?12И отвечал один из бывших там и сказал: а у тех кто отец? Посему вошло в пословицу: «неужели и Саул во пророках?»13И перестал он пророчествовать, и пошел на высоту.14И сказал дядя Саулов ему и слуге его: куда вы ходили? Он сказал: искать ослиц, но, видя, что [их] нет, зашли к Самуилу.15И сказал дядя Саулов: расскажи мне, что сказал вам Самуил.16И сказал Саул дяде своему: он объявил нам, что ослицы нашлись. А того, что сказал ему Самуил о царстве, не открыл ему.

Обзор:Дух Божий действует разнообразно: через уразумение, видение и восхищение (Августин Иппонский). На человека может воздействовать и злой дух, и Дух Божий, как видно на примере Саула (Тертуллиан).

10:10 И сошел на Саула Дух Божий

Самуил уже предсказал это сошествие Духа Господня на Саула и его пророчествование, когда сам помазывал его. И этот вопрос я полагаю исчерпанным, ибоДух дышит, где хочет(Ин 3:8). И ничья душа не может быть осквернена от Духа пророчества, ибо он витает везде по причине своей непорочной чистоты. И однако же, Дух не на всех воздействует одинаково. Одним через него являются очертания вещей, другим плод духовного разумения, еще одни в силу вдохновения прозревают и второе и первое одновременно, а есть и такие, которые сами пребывают в неведении. Заметим, что нисходящий Дух действует двумя путями. И первый путь пролегает через видение во сне. И он открыт не только для многих святых, ибо и фараон и царь Навуходоносор видели во сне то, что смогли узреть, но ни один из них не мог истолковать.

Второй путь пролегает через «представление» в экстазе (слово, которое некоторые римляне переводят как «трепет», весьма на свой манер, но, тем не менее, близко по сути), когда имеет место отчуждение рассудка от телесных ощущений, а воспаривший дух человека поглощается Духом Божиим, а сам не ведает постигаемых образов. Так, например, явилось Даниилу то, что и сам не понимал, и святой апостол Петр увидел сходящий к нему с отверстого неба сосуд как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю, а сам лишь позже узнал значение сего[739].

Итак, один путь связан с плодом разумного понимания, раскрывающего значение и смысл образов. И таковые пророчества суть наиболее ясные, и не случайно апостол Павел относит их к тем, чтопревосходнее(1 Кор 14:5). И ведь не случайно Иосиф удостоился постичь то, что фараон смог всего лишь увидеть, но не понять; и Даниил разъяснил царю то, что тот увидел, но также не смог понять. И коль скоро рассудок [человека] устроен таким образом, что не распознает в образах посредством догадки, но воспринимает интуитивно сами вещи, такие как премудрость и справедливость, и все неизменные и божественные образы, то это уже не имеет отношения к пророчеству.

Августин Иппонский,О различных вопросах[740].

10:11 Неужели и Саул во пророках?

И злой дух может возрастать в человеке. Дух Божий позже обращает Саула в другого человека, то есть в пророка, когда говорили [люди]:что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках?Но и злой дух обратил его в иного человека, иными словами — в отступника. Было время, когда Иуда причислялся к избранным [апостолам] и даже был хранителем казны. Тогда ещё он не был предателем, хотя не был и честен; а затем в душу его вошёл дьявол. Итак, если при рождении души человека в неё не входит ни Дух Божий, ни дьявол, то она должна существовать отдельно до вхождения в неё того или другого духа. А если она существует отдельно, то она проста и не смешана в своей субстанции, то дышит просто, не иначе как из субстанции, обретённой от Бога.

Тертуллиан,О душе[741].