6И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его.7И увидели это Азотяне и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и для нас и для Дагона, бога нашего.8И послали, и собрали к себе всех владетелей Филистимских, и сказали: что нам делать с ковчегом Бога Израилева? И сказали: пусть ковчег Бога Израилева перейдет в Геф. И отправили ковчег Бога Израилева в Геф.9После того, как отправили его, была рука Господа на городе — ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты.10И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и когда пришел ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш.11И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего. Ибо смертельный ужас был во всем городе; весьма отяготела рука Божия на них.12И те, которые не умерли, поражены были наростами, так что вопль города восходил до небес.

Обзор:Есть смерть в грехе наказание и смерть в раскаянии (Григорий Великий). Знающие Христа и продолжающие грешить сознательно противятся Богу (Беда).

5:6 И отяготела рука Господня над азотянами

Два вида смерти.

Объясняется и способ умерщвления: говорится, что всякий, кто умирал таким образом, выходил для освобождения кишечника и тогда его в самые потайные части седалища кусали мыши[693]. Так выглядит это буквально, но есть и аллегорическое истолкование. В буквальном смысле это относится к болезни, наведённой рукой Господней, и укусам мышей, вызывавшим смерть. Ведь говорится, чторука Господня отяготела над азотянами,потому что они погибали от укусов мышей.

Но если этому фрагменту придать духовный смысл, то мы узнаем два вида смерти… Первый вид смерти входит в человеческие сердца, когда дьявол совращает их ко греху; второй вид [раскаяние в совершенных грехах] совершается силой Всемогущего Бога. Посему в этом месте нужно воспринимать оба вида смерти духовно. Итак, та смерть, которой грешники освобождаются от грехов через раскаяние, обозначается словами:И отяготела рука Господня над азотянами.Та же смерть, которой язычники выставляли себя рабами нечистоты и несправедливости, обозначается словами о том, что их кусали мыши и они погибали. Мышь, действительно, считается нечистым животным, и закон запрещает есть таковых. А что иное обозначаетсямышами,как не демоны? И что ещё означает бытьпокусанным мышами,как не получить раны в расплату за грех? Но они подвергались укусам мышей в то время, когда выходили опорожнять кишечник. Ну и что иное означает опорожнение кишечника, как не обнаружение зловония дурной славы своей послушностью греху? Итак, кто выходил опорожнить кишечник, умирал от укусов мышей, потому что своими грехами на виду у всех он показывал образец испорченности, да и сам ввергался в смерть вечную через страшную привязанность к бесам.

Григорий Великий,Толкование на 1-ю книгу Царств[694].

5:7 И увидели это азотяне

Выбор в пользу невежества.

Идолопоклонники, видя силу Христа против идолов своих, всё же не желают принять веру в Него, чтобы из–за нее одной не пришлось им от всех божков своих скопом отречься. Когда ложные христиане видят, что по причине их веры в Христа грехи, которые столь ими любимы, оказываются под запретом, то они отгоняют всеми силами само благочестие, вызванное верой, чтобы только избежать исполнения завета веры своей и пресечь порочные страсти, которым они служат вместо того, чтобы служить Господу. Азотяне достойны своего имени из–за склонности к излишествам, распутству и страстям. Коль скоро они знать не желают предписаний Священного Писания, то им нет необходимости их выполнять, хотя бы они и знакомы с ними. <…> Они просто не понимают принципиального различия между стихийным невежеством и сознательным отказом признавать то, что изучал специально и знать обязан.

Беда Достопочтенный,На 1-ю книгу Царств[695].