13Трое сих главных из тридцати вождей пошли и вошли во время жатвы к Давиду в пещеру Одоллам, когда толпы Филистимлян стояли в долине Рефаимов.14Давид был тогда в укрепленном месте, а отряд Филистимлян — в Вифлееме.15И захотел Давид пить, и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот?6Тогда трое этих храбрых пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа,17и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни? И не захотел пить ее. Вот что сделали эти трое храбрых!18И Авесса, брат Иоава, сын Саруин, был главным из трех; он убил копьем своим триста человек и был в славе у тех троих.19Из трех он был знатнейшим и был начальником, но с теми тремя не равнялся.20Ванея, сын Иодая, мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила; он поразил двух сыновей Ариила Моавитского; он же сошел и убил льва во рве в снежное время;21он же убил одного Египтянина человека видного; в руке Египтянина было копье, а он пошел к нему с палкою и отнял копье из руки Египтянина, и убил его собственным его копьем:22вот что сделал Ванея, сын Иодаев, и он был в славе у трех храбрых;23он был знатнее тридцати, но с теми тремя не равнялся. И поставил его Давид ближайшим исполнителем своих приказаний.24Асаил, брат Иоава — в числе тридцати; Елханан, сын Додо, из Вифлеема,25Шамма Хародитянин, Елика Хародитянин,26Херец Палтитянин, Ира, сын Икеша, Фекоитянин,27Евиезер Анафофянин, Мебуннай Хушатянин,28Цалмон Ахохитянин, Магарай Нетофафянин,29Хелев, сын Бааны, Нетофафянин, Иттай, сын Рибая, из Гивы сынов Вениаминовых,30Ванея Пирафонянин, Иддай из Нахле–Гааша,31Ави–Албон Арбатитянин, Азмавет Бархюмитянин,32Елияхба Шаалбонянин; из сыновей Яшена-Ионафан,33Шама Гараритянин, Ахиам, сын Шарара, Араритянин,34Елифелет, сын Ахасбая, сына Магахати, Елиам, сын Ахитофела, Гилонянин,35Хецрай Кармилитянин, Паарай Арбитянин,36Игал, сын Нафана, из Цобы, Бани Гадитянин,37Целек Аммонитянин, Нахарай Беротянин, оруженосец Иоава, сына Саруи,38Ира Итритянин, Гареб Итритянин,39Урия Хеттеянин. Всех тридцать семь.

Обзор:Давид убил раскаянием греховное желание (Григорий Великий, Августин Иппонский), осознав опасность, которой он подверг жизнь воинов (Амвросий Медиоланский), научая нас сдержанности и трезвости (Леандр Севильский) и воздавая славу Господу за храбрость других (Иоанн Кассиан).

23:15 И захотел Давид пить и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского?

Борьба с грехом.

Позже, когда Давид сидел напротив вражеских рядов, он сильно захотел выпить воды из колодезя. Отборные воины пробились сквозь вражеские ряды и невредимыми вернулись с водой, которую так сильно желал царь. Но муж, наученный собственными бичами, тут же упрекнул себя за то, что подверг опасности своих воинов, захотев воды. И он вылил её во славу Господа, как написано:И вылил ее во славу Господа(2 Цар 23:16). Вода, вылитая им, превратилась в жертву Господу, потому что он убил грех страстного желания раскаянием. Человек, который некогда не страшился возжелать чужую жену, теперь убоялся желания выпить воды. Помня, что совершил что–то запретное, он строго оценивал себя и воздерживался даже от того, что было дозволено.

Григорий Великий,Гомилии на Евангелия[1219].

Не нечистой еды боюсь я, но нечистоты страсти греховной. И я знаю, что Ною дозволено было вкушать любой пищи, какая только могла насыщать[1220], и что Илий восстанавливал силы мясом[1221], и что Иоанн, сам завидного воздержания, не был замаран грехом, когда пищею его стали акриды[1222]. И я знаю о том, как обманут был Исав, захотевший кушанья из чечевицы[1223]. И о том, как Давид укорил себя за то, что захотел пить[1224], и о том, как Царь наш [небесный] был искушаем не мясом, а хлебами[1225]. И ведь истинной причиной тому, как прискорбно для Моисея сильно воспламенился гнев Господень, послужило не то, что народ захотел мяса, а то, что возроптал он против Господа из этого желания. Находясь среди этих искушений постоянно, я борюсь с желанием пить и вкушать.

Августин Иппонский,Исповедь[1226].

Кого из мужей найдём лучше и сильнее, чем святой Давид? И вот он захотел воды из колодезя вифлеемского, хотя он был отрезан неприятельским войском. От желания он не мог избавиться; но он смог его усмирить. Мы не обнаруживаем, что и другим не хватало воды, хотя войско было многочисленным. И разумеется, потребность царя в воде была значительно меньше с учётом того, что рядом находились и другие источники. Однако он испытал нечто вроде необъяснимой страсти, захотев той воды, которая находилась в самом окружении врагов, так что нельзя было её добыть без огромного риска. Тогда он сказал:Кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот?Когда же нашлись трое мужей, [готовых] пробиться сквозь вражеский лагерь и принести воду, которую так сильно жаждал царь, он понял, что получит воду ценой опасности для них. И тогда он вылил воду во славу Господа, чтобы не выглядеть пьющим кровь добывших её.

Это происшествие свидетельствует о том, что неуправляемая страсть опережает разум, но разум способен противостоять неразумной страсти. Давид испытывал [то, что свойственно] человеку, — неразумную страсть, но похвально то, что он неразумную страсть поборол разумным образом — средством, которое оказалось под рукой. Хвалю мужей, которые устыдились страсти своего царя и предпочли довести до конца его постыдное желание, несмотря на опасность для их жизни. Но более хвалю того, кто устыдился в своём желании опасностью для других и сравнивал с кровью воду, добытую ценой сомнительного жребия.

Амвросий Медиоланский,Об Иакове и блаженной жизни[1227].

Рыба через приманку ловится на крючок. Птица попадает в сеть, пытаясь добыть пищу. Звери, которые по природе своей выносливы, желая пищи, падают в яму, и тогда (о чём не заботится природа) пища обманывает. Так что учись сдержанности и трезвости из молитв и из примеров древних. Из молитв, ибо Господь говорит:смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством(Лк 21:34). Из примеров, ибо Давид не стал пить воду, которой так желал, потому что понимал ответственность за чужую кровь; ибо и Даниил презирал пиршества царей и питался овощами[1228]. Чем ты владеешь вместе с товарищами, пусть будет доступно тебе, но для других не будь поводом невоздержанности; не становись соблазном для тех, кому хочешь подать пример добропорядочной жизни и кого хочешь ободрить.

Леандр Севильский,Правила[1229].

И конечно, когда нас раздражает тот самый гнев, который вкрадывается в нас в отношении нашего брата, мы, раздражённые, гоним от себя его смертоносные измышления и не позволяем ему править своим пагубным убежищем в тайниках нашего сердца. Гневаться подобным образом учит нас и пророк [Давид], который так это изгнал из разума, что не пожелал даже отомстить собственным врагам, преданным в руки его Самим Богом; тогда он говорил:гневаясь, не согрешайте(Пс 4:5). Ибо, когда он захотел воды из колодезя Вифлеемского и сильные мужи доставили её из самой гущи вражеских войск, он тут же вылил её на землю, и, гневно гася таким образом свою страсть, он принёс жертву Господу, отказываясь от страсти, и сказал:Сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни(2 Цар 23:17)!

Иоанн Кассиан,Постановления киновитян[1230].