9И пошли Филистимляне, и расположились станом в Иудее, и протянулись до Лехи.10И сказали жители Иудеи: за что вы вышли против нас? Они сказали: мы пришли связать Самсона, чтобы поступить с ним, как он поступил с нами.11И пошли три тысячи человек из Иудеи к ущелью скалы Етама и сказали Самсону: разве ты не знаешь, что Филистимляне господствуют над нами? что ты это сделал нам? Он сказал им: как они со мною поступили, так и я поступил с ними.12И сказали ему: мы пришли связать тебя, чтобы отдать тебя в руки Филистимлянам. И сказал им Самсон: поклянитесь мне, что вы не убьете меня.13И сказали ему: нет, мы только свяжем тебя и отдадим тебя в руки их, а умертвить не умертвим. И связали его двумя новыми веревками и повели его из ущелья.14Когда он подошел к Лехе, Филистимляне с криком встретили его. И сошел на него Дух Господень, и веревки, бывшие на руках его, сделались, как перегоревший лен, и упали узы его с рук его.15Нашел он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял ее, и убил ею тысячу человек.16И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек.17Сказав это, бросил челюсть из руки своей и назвал то место: Рамаф–Лехи.

Обзор:Подчиняясь филистимлянам, иудеи предают Самсона, но он разрывает узы и поражает врагов, забывая воздать славу Богу (Амвросий Медиоланский). Остов осла — образ язычников, ставших орудиями праведности в руках Христа (Цезарий Арльский).

15:12 И сказали ему: мы пришли связать тебя, чтобы отдать тебя в руки Филистимлянам

Пленение Самсона.

Самсон остался все же неудовлетворенным ни тем злом, которое он причинил филистимлянам, ни тем, как он отмстил им. Он перебил их в великой кровавой резне, и многие погибли от его меча. Затем он пошел в Етам, к ручью в пустыне. Там было ущелье, которое служило укреплением, принадлежащим племени иудеев. Филистимляне, которые не осмеливались ни напасть на него, ни взобраться на крутую и опасную скалу, осудили племя иудеев и поднялись, побуждая это племя к войне. Они увидели, что люди, которые были их подданными и платили дань, могут потерять правое и честное отношение к общественным делам из–за преступления лишь одного человека. В утешение они потребовали, чтобы они передали виновного в таком преступлении, и на таких условиях им не будет причинен вред.

Услышав такое условие, жители Иудеи собрали три тысячи человек и пошли к нему, говоря, что они являются подданными филистимлян и обязаны слушаться их не по собственному желанию, а из страха. Они возложили ответственность за их поступок на тех, кто имели право их заставить. Тогда он сказал: «И что же это за справедливость, о племя сынов Авраама, что зло — сначала дать в жены, а потом украсть супругу — должно быть моим наказанием и что человеку нельзя безнаказанно отомстить за зло, причиненное его дому? А вы унижаетесь покорно, как ничтожные домашние рабы? Превратите ли вы себя в орудие чужой наглости и повернетесь против самих себя? Если я должен умереть за печаль, которая, понятно, является моей собственной, то я с радостью умру от рук филистимлян. На мой дом напали, мою жену соблазнили. Если я не могу жить без их злых дел, по крайней мере, я могу умереть без преступлений, совершаемых моим народом. Разве я не отплатил за зло, мне причиненное? Разве я причинил его? Подумайте, не уместен ли мой ответ им? Они жалуются, что урожаю нанесен урон; я же потерял жену. Сравните снопы пшеницы и брачный союз. Они сами увидели доказательство моей боли. Подумайте, какую услугу они ожидают от вас! Они хотят предать смерти того, которому, как они думают, нужно отомстить, которого они оскорбили и которому сами дали орудие мести. Если вы заставляете мою шею склониться перед гордецами, передайте меня врагу, но не убивайте меня сами. Я не избегаю смерти, но страшусь вашего осквернения. Если вы подчиняетесь этим наглым людям из страха, свяжите мои руки веревками. Даже если они будут безоружными, оружием им станут узлы верёвок. Они, конечно, сочтут, что вы достаточно заплатили за свое обещание, если предадите меня живого их власти».

В ответ три сотни людей, которые забрались на скалу, дали ему клятву, что они не посягнут на его жизнь, при условии, что он будет в узах, и они передадут его и освободятся от преступления, в котором их обвиняют.

Амвросий Медиоланский,Послания[526].

15:16 Челюстью ослиною убил я тысячу человек[527]

Убийство ослиной челюстью.

Заручившись клятвой иудеев, Самсон покинул ущелье и оставил свое скалистое убежище. Когда он увидел сильных филистимлян, приближающихся к нему, хотя и был связан двойными веревками, он воспрянул духом и разорвал свои узы. Затем, схватив ослиную челюсть, лежащую там, он убил ею тысячу человек и обратил остальных в бегство, явив чудесную силу, и толпа вооруженных людей упала перед одним безоружным человеком. Всякий, кто осмеливался подойти к нему, был тут же убит. Бегство отвело смерть от остальных. Так и теперь это место называется Рамаф–Лехи, ибо здесь Самсон одержал великую победу своей непреодолимой силой.

О, если бы был он столь же сдержан в час победы, сколь был силен против врагов! Но, как обычно случается, душа, не привыкшая к удаче, когда должна была отнести исход дела к милости и защите Бога, приписала ее себе; и так он сказал:Челюстью ослиною убил я тысячу человек(Суд 15:17). Он не воздвиг алтарь, не принес жертву Богу, но присвоил всю славу себе и назвал это место «Брошенная челюсть», чтобы увековечить свой триумф, связав его со своим вечным именем[528].

Амвросий Медиоланский,Послания[529].

Образ язычников.

Итак, когда Самсон ослиной челюстью поразил тысячу человек, осёл был образом язычников, ибо так говорит Писание относительно иудеев и язычников:Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего(Ис 1:3). До прихода Христа все язычники разрываемы были дьяволом на куски и лежали подобно разбросанным засохшим костям ослиного трупа. Когда же пришёл Христос, истинный Самсон, Он их собрал Своими святыми руками, восстановил их силой рук Своих и с ними одолел врагов Своих и наших. Так мы, предававшие прежде члены наши дьяволу, так что он поражал нас, собраны во Христе, став орудием праведности Божией.

Цезарий Арльский,Проповеди[530].