1Когда весь народ перешел чрез Иордан, Господь сказал Иисусу:2возьмите себе из народа двенадцать человек, по одному человеку из колена,3и дайте им повеление и скажите: возьмите себе отсюда, из средины Иордана, где стояли ноги священников неподвижно, двенадцать камней, и перенесите их с собою, и положите их на ночлеге, где будете ночевать в эту ночь.4Иисус призвал двенадцать человек, которых назначил из сынов Израилевых, по одному человеку из колена,5и сказал им Иисус: пойдите пред ковчегом Господа Бога вашего в средину Иордана и [возьмите оттуда] и положите на плечо свое каждый по одному камню, по числу колен сынов Израилевых,6чтобы они были у вас знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: «к чему у вас эти камни?»,7вы скажете им: «[в память того], что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господа; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода Иордана разделилась»; таким образом камни сии будут для сынов Израилевых памятником на век.

Обзор:Двенадцать камней — прообраз апостолов (Григорий Нисский, Пруденций) или символ двенадцати патриархов и двенадцати источников воды в пустыне (Пётр Хризолог). Слово и чувственное изображение — средства памяти о Боге и истории спасения (Иоанн Дамаскин).

4:3–4 Двенадцать камней

Прообраз апостолов.

Еврейский народ, как мы знаем, много претерпевший и совершивший тягостное странствование в пустыне, получил обетованную землю не прежде, чем перешел под предводительством вождя и кормчего своей жизни Иисуса через Иордан. Иисус же, положив в потоке двенадцать камней[102], этим, очевидно, предызобразил двенадцать учеников — служителей крещения.

Григорий Нисский,О Крещении Христа[103].

Двенадцать патриархов, которым суждено было стать двенадцатью коленами[105], и двенадцать источников воды в пустыне[106], и двенадцать камней, поднятых со дна [Иордана], — всё это устроено по типу и образу числа апостолов. А изучающему закон мы оставляем [возможность] найти более глубокие тому доказательства.

Пётр Хризолог,Собрание речей[107].

4:5–6 Чтобы они были у вас знамением

Память о спасении.

Бог повелел также и то, чтобы из Иордана были взяты двенадцать камней, и прибавляет причину, ибо говорит: «Когда тебя спросит твой сын:к чему эти камни?— расскажи, как по Божественному повелению иссякла вода Иордана и перешел ковчег Господень и весь народ». Итак, как же мы не станем изображать на иконах спасительных страданий и чудес Христа Бога нашего для того, чтобы, когда спросит меня сын мой: «Что это?» — я сказал, что Бог Слово стал человеком и через Него не только Израиль перешел Иордан, но и вся природа возвратилась к древнему блаженству. Через Него природа из преисподней земли взошла превыше всякого начала и села на самом Отчем престоле.

Иоанн Дамаскин,Три слова об иконах[108].

Изображения двояки: или через записываемое в книгах слово… подобно тому как Бог начертал на скрижалях закон и повелел, чтобы была записана жизнь богоугодных мужей; или через чувственное созерцание… подобно тому как Он повелел, чтобы из Иордана были взяты двенадцать камней, которые изображали бы жрецов (о таинство, как оно поистине велико для верных!), поднимавших ковчег завета, и оскудение воды.

Таким образом и теперь мы с любовью пишем изображения прежде бывших добродетельных мужей для нашего подражания, воспоминания и удивления. Поэтому или отмени всякое изображение и издай закон вопреки Повелевшему, чтобы так было, или принимай всякое изображение, сообразно подобающему каждому [изображению] смыслу и характеру.

Иоанн Дамаскин,Три слова об иконах[109].