15В седьмой день встали рано, при появлении зари, и обошли таким же образом вокруг города семь раз; только в этот день обошли вокруг города семь раз.16Когда в седьмой раз священники трубили трубами, Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город!17город будет под заклятием, и все, что в нем, Господу; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у нее в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали;18но вы берегитесь заклятого, чтоб и самим не подвергнуться заклятию, если возьмете что–нибудь из заклятого, и чтобы на стан [сынов] Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды;19и все серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню.20Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом, и обрушилась стена [города] до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город.21И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [всё истребили] мечом.

Обзор:Мир от его сотворения до разрушения — в этом символическое значение падения Иерихона (Максим Туринский, Ориген). Раав спасается не только сокрытием соглядатаев, но и верой и любовью к Богу (Иоанн Златоуст). Почтение к Господу — в должном обращение с тем, что принадлежит Богу (Августин Иппонский). Не смешивайте мир с Богом, мирские дела с таинствами Церкви (Ориген). Вера Иисуса победила, когда стены Иерихона пали (Амвросий Медиоланский), явив тщету средств защиты (Павлин Нольский). Все бастионы смертной жизни, все надежды века, противостоящие грядущему царству, будут разрушены Духом (Августин Иппонский). Сила голосов, разрушивших стены Иерихона, живет в словах Христа (Ориген). Как и при Иерихоне, конец мира будет внезапным, при ликующем гласе небесных сил и труб (Ориген).

6:15 В седьмой день обошли таким же образом вокруг города семь раз; только в этот день обошли вокруг города семь раз

Всё, что тогда случилось с городом Иерихоном, имело, как мы говорили, символическое значение, потому что теперь это всё происходит в действительности. Вот, мы читаем, что в то время священники обходили названный город в течение семи дней, и что, хотя город не могло взять войско с оружием, он был повержен звуками труб, идущими со всех сторон. Звуками труб, замечу, которые не воин суровый издавал, но посвящённый служитель. Кто же не убоялся бы трубы человека, если бы не страшился его меча? Итак, через семь дней стены, которые были окружены, пали при звуках священных труб; мы читаем, что в семь дней завершилось и сотворение мира[155]. Теперь ты видишь, что числом семь не только этот город разрушается священниками, но уничтожается и всё беззаконие этого мира. Как упоминанием отдельного города обозначается состояние всего мира, так и последовательность семи дней обозначает временной промежуток в семь тысяч лет, в течение которого трубы проповеди священников возвещают разрушение мира и грозят судом, как написано:И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек(1 Ин 2:17).

Максим Туринский,Проповеди[156].

6:16–17 Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город! город будет под заклятием… только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у нее в доме

И посмотри, какая странная проповедь человеколюбия! Тот, кто говорит в законе:не прелюбодействуй[157], изменяя по человеколюбию слово [закона], восклицает через блаженного Иисуса:Раав блудница да будет жива.Этот Иисус, сын Навина, говорящий:блудница да будет жива,был прообразом Господа Иисуса, Который говорит:Мытари и блудницы вперед васвойдутв ЦарствоНебесное (Мф 21:31). Но если ей надлежит жить, зачем онаблудница?<…> Но она приобретает спасение не только этими словами, но и предшествовавшей им верой и любовью к Богу. И чтобы ты узнал преизобилие ее веры, послушай, как само Писание повествует и свидетельствует о ее добрых делах. Она жила в доме разврата, как драгоценный камень, валяющийся в грязи, как золото, затонувшее в тине, как цвет благочестия, заглушенный тернием; благочестивая душа была заключена в нечестивом месте. И вонми со тщанием моим словам: она приняла соглядатаев, и Кого предал Израиль в пустыне, Того Раав проповедала в доме разврата.

Иоанн Златоуст,О покаянии[158].

6:18–19 Но вы берегитесь заклятого… и чтобы на стан [сынов] Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды; и все серебро и золото, и сосуды медные и железные да войдут в сокровищницу Господню

Презрение и почтение.

Когда храмы, идолы, могилы, прочие вещи такого рода по повелению свыше переворачиваются, то совершенно очевидно, что, разрушая их, мы выражаем поруганием не почтение к ним, а презрение. И оттого нам не следует что–либо брать из этого для себя или в своё пользование, поскольку наши разрушительные действия должны со всей очевидностью знаменовать собою лишь нашу преданность Господу, а не алчность.

Когда же по повелению свыше переворачиваются вещи общественного, а не частного или личного использования, как в случае предметов, используемых для служения истинному Богу, то соответствующие оценка и отношение распространяются не только на вещи, но также и на людей, коль скоро они обращаются от нечестия и святотатства к истинной вере. Следует понимать, что Бог преподал нам такой урок в процитированных тобою свидетельствах; когда Он приказал предать сожжению огнем город и все, что в нем, и деревянные гробницы чужих идолов, итолько серебро и золото и сосуды медные и железныеповелелпринести в сокровищницу дома Господня(Ис. Нав 6:23).

Августин Иппонский,Послания[159].

Заклятие.

Эти слова означают следующее: смотрите, чтобы вы не имели в себе ничего мирского: ни мирских нравов, ни пороков, чтобы отвращение от мира вы не перенесли с собой на Церковь; но всякий мирской образ жизни да будет вам проклятием; не смешивайте мирское с божественным, не путайте мирские дела с таинствами Церкви.

Об этом и Иоанн трубно восклицает в своем послании, говоря:Не любите мира, ни того, что в мире(1 Ин 2:15). И Павел подобным образом говорит:и не сообразуйтесь с веком сим(Рим 12:2). Ведь кто это делает, те приемлют от проклятия. Но и те, кто, будучи на словах христианами, справляют языческие торжества, вносят в Церковь проклятие. Кто изучает жизнь и дела людей по движению звезд, кто прежде в этом мире наблюдал за полетами птиц и прочими подобными вещами и исследовал их, те приносят в Церковь иерихонское проклятие, оскверняют твердыни Господни и стараются о пленении народа Божия. Но есть и много других грехов, через которые в Церковь приносится иерихонское проклятие, через которые народ Божий одолевается и повергается врагами. И разве не тому же учит апостол, когда говорит:малая закваска квасит все тесто(1 Кор 5:6)?

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[160].

6:20–21 Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом, и обрушилась стена [города] до своего основания, и народ пошел в город и взяли город. И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов

Сила и чудеса Бога.

Не ошибся ли Иисус, сын Навин, узнаваявождя воинства Господня?Но, поверив, он тут же одержал победу, оказавшись достойным стать триумфатором в битве веры. К тому же, он не вёл в сражение отряды вооружённых бойцов и не штурмовал бастионы неприятельских стен стенобитными или иными орудиями войны — он поверг их звуком семи труб священников. Так рёв трубы и инфула[161]священников положили конец жестокой войне.

Амвросий Медиоланский,О вере(Грациану Августу)[162].

Дары Духа.

Стены того города, имя которому Иерихон, означающее, как утверждают, в древнееврейском языке, «луна», обрушились до своего основания, когда были обнесены ковчегом завета семь раз. Что же еще тогда знаменует собой провозвестие Царства Небесного, означенное обнесением ковчега вокруг стен города, как не то, что все бастионы смертной жизни, то есть все надежды века, противостоящие грядущему царству, будут разрушены даром Духа Святого, действующего через свободную волю? Ибо те стены разрушились до основания сами и совсем не под воздействием грубого силового удара движущегося вокруг ковчега. В Священном Писании имеются и другие места, в которых под образом луны подразумевается Церковь; и она совершает свое странствие в земной жизни среди трудов и лишений, вдалеке от населенного святыми ангелами небесного Иерусалима.

Августин Иппонский,Послания[166].

Сила труб.

Когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него(1 Цар 16:2). Чтение Священного Писания недвусмысленно свидетельствует нам о том, что стены Иерихона пали от мощных трубных звуков юбилейного рога. И в том нет сомнения, что звуки музыки (по повелению и с соизволения Господа) великую и действенную возымели силу добродетели.

Кассиодор,Толкование на Псалмы[167].

По Своем пришествии наш Господь Иисус Христос, приход Которого обозначал тот прежний сын Навинов, посылает священников — Своих апостолов, несущих чеканные трубы — возвышенное и небесное учение проповеди. Первым возгласил священнической трубой в своем Евангелии Матфей. Также Марк, Лука и Иоанн пропели своими отдельными трубами. И Петр оглашает двумя трубами своих посланий. Также Иаков и Иуда. К этому звуку трубы ничуть не менее присоединяется и Иоанн своими посланиями и Откровением, и Лука, описывающий деяния апостолов. Последним же пришел тот, который сказал:Ибо я думаю, что нам Бог судил быть последними посланниками[168], и, поражая трубным звуком своих четырнадцати посланий, низложил до основания стены Иерихона, и все ухищрения идолослужения, и учения философов.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[169].

Ликующий глас.

С пришествием Иисуса [Навина] рухнули стены Иерихонские, а с пришествием моего Господа Иисуса побеждается мир. Но каким образом побеждается мир, я бы хотел узнать подробнее и яснее уразуметь сказанное. Итак, я сам, который наставляю вас, хочу равным образом научиться вместе с вами. Давайте все вместе призовем к себе в учителя Павла. Ибо он есть сопричастник тайн Христа, который может указать нам, каким образом Христос победил мир.

Я слышал, как он говорит:То рукописание, что было против нас, Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними(Кол 2:15) на древе креста. Итак, из этих слов я ясно понимаю, что небесные силы, видя битву Иисуса и то, что враждебные начальства и власти лишены своей власти, что сильный связан, а сосуды Его расхищены, возгласили в свои небесные трубы, потому что если связан вождь этого мира, то побежден и мир; и небесное воинство издало ликующий глас о торжестве Христа. И поистине блажен и народ язычников, который узнал это ликование небесного воинства, познал таинства и уверовал.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[170].

Сокрушение Иерихона.

Каким образом одолевается Иерихон? Против него не извлекается меч, не направляется таран, не пускаются стрелы, но используются только трубы священников, и от них рушатся стены Иерихона. В самом деле, мы обнаруживаем, что часто Иерихон в Писании прообразует собой мир. <…> Итак, этот Иерихон, то есть этот мир, будет низвержен. Ибо скончание века уже давно возвещено в святых свитках. Каким же образом наступит это скончание [века]? От каких орудий? От гласа труб, — сказано. Каких труб? Павел раскрывает тебе тайну этой загадки. Послушай сам, что он говорит: «Воспоет труба, имертвые,которые во Христе,воскреснут нетленными, и Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба(1 Кор 15:52)[171]». Тогда Иисус, наш Господь, трубами победит Иерихон и сокрушит его так, что спасется одна блудница со всем своим домом.

Ориген,Гомилии на Книгу Иисуса Навина[172].

Кончина мира.

Так и конец мира наступит не постепенно, а внезапно. Я думаю, следует привести написанное в Книге Иисуса Навина, когда от одного трубного гласа тотчас погиб в руинах город Иерихон; и подобным образом при скончании века также падет и тотчас сокрушится Вавилон[173].

Ориген,Гомилии на Книгу Иеремии (12–20) 18[174].