1И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем.2Нет [столь] святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш.3Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.4Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою;5сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает.6Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит;7Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает.8Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную.9Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек.10Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. [Господь] будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего.

Обзор:Анна явила силу благодати Божией и христианской веры (Августин Иппонский), и ее слава — от Бога (Иоанн Златоуст). Истинное знание — в познании величия Бога (Василий Кесарийский). Бог — источник Самого Себя (Ориген). Он придет судить мир (Евсевий Кесарийский, Фруктуоз Брагский).

2:1а Я радуюсь о спасении Твоем

Следует ли рассматривать эти слова как просто слова обычной женщины, благодарящей Бога за рождение сына? Неужели разум человеческий настолько отвратился от света истины, что он и не чувствует, что слова этой женщины превосходят ограниченные пределы её собственных мыслей? Воистину каждый, затронутый событиями, исполнение которых уже началось, даже в этом земном странствии должен прислушаться к этим словам и принять во внимание то, что через эту женщину (само имя которой, Анна, означает «милость Божия») говорит дух пророчества, сама христианская вера, сам Град Божий, царь и основатель которого Господь Бог наш Иисус Христос. Воистину здесь глаголет благодать, милость Бога. И поскольку Бог гордым противится, то они будут от нее отлучены, и оттого они падут, а смиренным Бог дает благодать, и они ею преисполняются, и оттого восстанут. И это было главной темой возносимой ею хвалы Господу.

Но вот кто–то готов сказать, что сия женщина не произнесла ни слова пророчества, а слова её лишь хвала Господу, произнесенная в приливе чувства благодарности Господу за сына, дарованного ей в ответ на её молитву. Но если только это так, тогда в чем смысл следующих её слов:Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою; сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает(1 Цар 2:4–5)? Родила ли Анна семь раз, когда говорила эти слова? У нее был лишь первенец, когда она говорила так; и даже впоследствии она не родила семь раз или хотя бы шесть, коль скоро мог бы стать седьмым. А ведь было у нее всего три сына и две дочери. И теперь прими во внимание её заключительные слова, сказанные ею в то время, когда её народ ещё не знал ни одного царя над собой:Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. [Господь] будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего(1 Цар 2:10). Как тогда она могла сказать такое, когда бы не пророчествовала? Посему услышьте голос Церкви Христа,града Бога нашего(Пс 47:2), той, котораяблагодатная(Лк 1:28), которая счастлива в потомстве. Пусть скажет словами пророчества о себе:возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем.И воистину сердце её укрепилось и вознесся рог её высоко, ибов Господе,а не в самой себе находит она для себя силу и вдохновение.

Августин Иппонский,О граде Божием[640].

2:1б Вознесся рог мой в Боге моем

Что означаетрог мой?Писание обычно использует эти слова в выражении:вознесся рог его[641]ивознесся рог помазанника Его[642]. Что же означаетрог?Этот образ заимствован в переносном смысле от бессловесных животных и означает силу, славу и знаменитость. Ибо им вместо славы и оружия Бог даровал только рога, и если они потеряют их, то потеряют большую часть своей силы. Как безоружным воином, так и безрогим волом можно легко овладеть. Таким образом, жена сказала этим не что иное, как: «Возвысилась слава моя». Как же возвысилась?В Боге моем,— говорит. Потому и безопасно это возвышение, что оно имеет твердое и непоколебимое основание! А людская слава так же ничтожна, как и сами прославляющие, потому она и легко изменяется. А слава Божия не такова, она всегда пребывает непоколебимой.

Иоанн Златоуст,Об Анне[643].

2:2 Ибо нет другого, кроме Тебя

Будьте святы, потому что Я свят(1 Пет 1:16). Но насколько бы кто ни преуспел в святости, сколько бы чистоты и непорочности он ни стяжал, человек не может быть свят так, как Господь, потому что Один — податель святости, а другой — восприемник, Один — источник святости, а другой пьет из святого источника, Один — свет святости, а другой — созерцатель святого света, и поэтому «нет святого, как Господь, и нет иного, кроме Тебя»[644].

Что означают слова «нет иного, кроме Тебя», я не совсем понимаю. Если бы было сказано: «нет Бога, кроме Тебя», или: «нет Творца, кроме Тебя», или добавлено что–то подобное, то, по–видимому, не было бы предмета для разысканий. Но теперь сказано: «нет иного, кроме Тебя», и, по–моему, это место означает, что ничто из того, что есть, не обладает своим бытием по природе. Только Тебе, [Господь], никем не даровано Твое бытие. Ведь мы все, то есть все творение, не существовали прежде нашего сотворения, и потому наше бытие есть воля Творца. И поскольку когда–то нас не было, неверно говорить о нас, что мы есть относительно того, когда нас не было. Ибо и тень по сравнению с телом не существует, и дыма по сравнению с огнем нет.

Ориген,Гомилии на 1-ю книгу Цapcтв[645].

2:3 Дерзкие слова да не исходят из уст ваших

Ни один благоразумный [человек] не будет гордиться своей мудростью… но послушается прекрасного увещания блаженной Анны и пророка Иеремии:Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим[646]. Но в чем же истинная похвала? И чем велик человек?Хвалящийся пусть хвалится тем,— сказано, —что разумеет и знает, что Я — Господь(Иер 9:24). Вот высота человека, вот его слава и величие — истинно знать великое, прилепляться к нему и искать славы у Господа славы.

Василии Кесарийский,О смирении[647].

2:6 Господь умерщвляет и оживляет

Понятно, что оживление возможно после умерщвления. А поскольку умерщвляет Он через смерть, то оживит через воскресение. Далее, умерщвляется смертью плоть, значит, оживит Он через воскресение тоже плоть. Действительно, если умерщвление — это лишение жизни плоти, то и противоположное, то есть оживление, предполагает возвращение жизни плоти; с необходимостью восстанет плоть, которой через оживление восстанавливается душа, отделённая от неё умерщвлением.

Тертуллиан,О воскресении мертвых[648].

2:10 [Господь] будет судить концы земли

Возвращение Христа.

Божественное Писание предсказывает новое возвращение на небеса по имени Христа, вместе с Которым мыслится Слово Божие, и слышное всем наподобие грома Его учение и Его суд над всеми, который произойдет после этого. Вслед за этим, сказано, сам Господьдаст крепость царям нашим(1 Цар 2:10). Под ними, возможно, имеются в виду апостолы Христовы, о которых написано в шестьдесят седьмом псалме:Господь даст слово благовествующим силою многою[649]. И вместе с тем Писание упоминает по имени Христа, Который мыслится по человечеству нашим Спасителем, Чей рог, как сказано, вознесется, и тем самым показывает в Нем невидимую силу и Его Царство. Ибо Писание обычно называет рогом Царство. И в восемьдесят восьмом псалме сказано:и Моим именем возвысится рог его(Пс 88:25).

Евсевий Кесарийский,Доказательство в пользу Евангелия[650].

Суд концов земли.

Вот написано:Он Сам будет судить концы земли.Господь всякого человека в конце либо оправдывает, либо осуждает и исход всех вещей Сам сообразует, так чтобы грешник, если истинно раскаивается, не был лишён надежды на прощение, а праведник не был уверен в своей святости.

Фруктуоз Брагский,Правила монашеские[651].