27И пришел человек Божий к Илию и сказал ему: так говорит Господь: не открылся ли Я дому отца твоего, когда еще были они в Египте, в доме фараона?28И не избрал ли его из всех колен Израилевых Себе во священника, чтоб он восходил к жертвеннику Моему, чтобы воскурял фимиам, чтобы носил ефод предо Мною? И не дал ли Я дому отца твоего от всех огнем сожигаемых жертв сынов Израилевых?29Для чего же вы попираете ногами жертвы Мои и хлебные приношения Мои, которые заповедал Я для жилища [Моего], и для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих, утучняя себя начатками всех приношений народа Моего — Израиля?30Посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал [тогда]: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены.31Вот, наступают дни, в [которые] Я подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего, так что не будет старца в доме твоем;32и ты будешь видеть бедствие жилища Моего, при всем том, что [Господь] благотворит Израилю и не будет в доме твоем старца во все дни,33Я не отрешу у тебя [всех] от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою; но все потомство дома твоего будет умирать в средних летах.34И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день.35И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни;36и всякий, оставшийся из дома твоего, придет кланяться ему из–за геры серебра и куска хлеба и скажет: «причисли меня к какой–либо левитской должности, чтоб иметь пропитание».

Обзор:Почитающий священника почитает и Бога, а презирающий священника дойдет и до оскорбления Бога (Иоанн Златоуст). Небрежение Илия в отношении своих сыновей — результат невнимания к закону Божию (Григорий Великий). Бог воздаёт славу за добро и позволяет злу разрушать себя (Амвросий Медиоланский). Святые, прославляемые на небесах, бывают прославлены и в нынешней жизни (Иероним Стридонский). Кто дивится Богу и воздает Ему честь, доставляет себе спасение. Наставление детей предохраняет и детей и родителей от зла (Иоанн Златоуст).

2:27–28 Чтоб он восходил к жертвеннику Моему

Почитай священника.

Уважают ли их, они не получат от этого никакой пользы для будущей жизни, но подвергнутся большему осуждению; оскорбляют ли их, они не потерпят никакого вреда в будущей жизни, но будут иметь большее оправдание. Ради вас самих я желаю, чтобы так было. Ибо когда начальники уважаются подчиненными, то и это обращается против них, как например, Бог говорил Илию:Я избрал тебя из дома отца твоего(1 Цар 2:28); а когда их оскорбляют, как было с Самуилом, то Бог говорит:Не тебя они отвергли, но отвергли Меня(1 Цар 8:7). Так оскорбление — им на пользу, а уважение — в тягость. И я говорю это не ради них, но ради вас самих. Почитающий священника будет почитать и Бога, а приученный презирать священника постепенно дойдет когда-нибудь и до оскорбления Бога.

Иоанн Златоуст,Гомилии на 2-е послание Тимофею[662].

2:29 Для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих?

Следование учению.

Иногда большее зло вырастает из того, что люди порочные более преследуют равенство, нежели следуют учению. Илий, к примеру, руководимый ложным чувством и не желающий карать своих беспутных сыновей, поставил себя вместе с сыновьями перед суровым судом, ибо Божественным гласом говорится:Для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих?

Григорий Великий,Пастырское правило[663].

2:30 Я прославлю прославляющих Меня.

Слава добра.

Если мы будем считать, что суждение, вынесенное змею, по природе являлось осуждением, то Бог не осуждал змея для того, чтобы принести вред [людям] — Он так указал на то, что случится в будущем[664]. А чего нам следует ожидать, мы в некоторой мере можем предположить из знания написанного:Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены.Итак, Бог совершает то, что есть добро, но не зло, так что пусть тебя научат Божественные слова тому, что Он жалует славу и не принимает во внимание наказание.

Прославляющих Меня Я прославлю, — говорит Он, утверждая тем самым, что добрая слава и есть цель Его свершений. Но в отношении бесславящего Он не говорит, что лишит его славы, но что он «посрамлён будет». Бог же не утверждал, что ущерб им [Адаму и Еве] представляет собой результат Его действия, но показывал будущее.

Амвросий Медиоланский,О рае[665].

Обязанности друзей Божиих.

Если Бог говорит:Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены(1 Цар 2:30), то мы должны понять, что и от нас Он кое–что требует. Похвала Его славы в том, чтобы спасти врагов, но они после того, как стали друзьями, должны остаться друзьями; если же опять возвратятся к прежней вражде, то все для них будет бесполезно и тщетно. Ибо нет другойбани [возрождения][666], нет и второго обращения; но естьнекое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников(Евр 10:27). Именно это и ожидает нас, если мы, всегда враждовавшие с Ним, будучи удостоены от Него прощения, и после того не перестанем враждовать, будем предаваться похотям и становиться еще хуже; если останемся слепыми и по пришествииСолнца правды[667]. <…>Когда ты вкусил благоволения и сладости и, оставив их, возвращаешься к своей блевотине, то этим обнаруживаешь не что иное, как признаки великой ненависти и презрения.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Послание Ефесянам[668].

Слава в нынешней жизни.

Жемчужина засияет и в пыли, и чистейший самоцвет засверкает в грязи. Вот это и обещал Господь, когда говорил:Я прославлю прославляющих Меня.Кто–то может понять это в отношении будущего, когда печаль обернётся радостью, когда мир пройдёт, но святые увенчаются короной, которая не пройдёт. Я же наблюдаю, что обетования эти исполняются для святых и в нынешней жизни.

Иероним Стридонский,Послания[669].

Плоды прославления Бога.

Если мы будем воздавать Богу честь, то тем самым доставим честь самим себе. Подобно тому, как человек, открывший глаза, чтобы увидеть солнечный свет, себе самому доставляет пользу, дивясь красоте этого светила, а не ему что–нибудь дает (ибо не делает его более светлым, но, напротив, оно остается тем же самым), так и даже гораздо более бывает и относительно Бога: кто удивляется Богу и воздает Ему честь, тот доставляет спасение самому себе и получает величайшую пользу. Каким образом? Таким, что, стремясь к добродетели, прославляется Им. ИбоЯ прославлю,говорит Он,прославлющих Меня(1 Цар 2:30).

Иоанн Златоуст,Гомилии на 1-е послание Тимофею[670].

2:31 Я подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего.

Исправление недостатков детей.

Поэтому, прошу вас, подавайте помощь вашим детям, чтобы за их поступки и нам самим не подвергнуться наказанию. Разве не знаете, что претерпел старец Илий, не исправлявший надлежащим образом недостатки своих детей[671]? Ибо когда болезнь требует разреза, а врач хочет излечить ее компрессом, то болезнь в скором времени становится неизлечимой, потому что не было проведено подобающее лечение. Подобным образом и тот старец, вместо того, чтобы действовать на своих детей мерами, соответствующими их проступкам, проявлял излишнюю доброту, а потому и сам вместе с ними подвергся наказанию.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия[672].