²² И сыны Иосифа пошли также на Вефиль, и Господь был с ними. ²³ И остановились и высматривали сыны Иосифовы Вефиль (имя же городу [было] прежде Луз). ²⁴ И увидели стражи человека, идущего из города, и сказали ему: покажи нам вход в город, и сделаем с тобою милость. ²⁵ Он показал им вход в город, и поразили они город мечом, а человека сего и все родство его отпустили. ²⁶ Человек сей пошел в землю Хеттеев, и построил город и нарек имя ему Луз. Это имя его до сего дня. ²⁷ И Манассия не выгнал [жителей] Бефсана и зависящих от него городов, Фаанаха и зависящих от него городов, жителей Дора и зависящих от него городов, жителей Ивлеама и зависящих от него городов, жителей Мегиддона и зависящих от него городов; и остались Хананеи жить в земле сей. ²⁸ Когда Израиль пришел в силу, тогда сделал он Хананеев данниками, но изгнать не изгнал их. ²⁹ И Ефрем не изгнал Хананеев, живущих в Газере; и жили Хананеи среди их в Газере. ³⁰ И Завулон не изгнал жителей Китрона и жителей Наглола, и жили Хананеи среди их и платили им дань. ³¹ И Асир не изгнал жителей Акко и жителей Сидона и Ахлава, Ахзива, Хелвы, Афека и Рехова. ³² И жил Асир среди Хананеев, жителей земли той, ибо не изгнал их. ³³ И Неффалим не изгнал жителей Вефсамиса и жителей Бефанафа и жил среди Хананеев, жителей земли той; жители же Вефсамиса и Бефанафа были его данниками. ³⁴ И стеснили Аморреи сынов Дановых в горах, ибо не давали им сходить на долину. ³⁵ И остались Аморреи жить на горе Херес, в Аиалоне и Шаалвиме; но рука сынов Иосифовых одолела [Аморреев], и сделались они данниками им. ³⁶ Пределы Аморреев от возвышенности Акравим и от Селы простирались и далее.

Обзор: Присутствие хананеев — символ несовершенства, которое при самоисследовании ведёт к смирению (Григорий Великий). Лишь при упражнении в добродетелях мы способны выигрывать сражения в духовной жизни (Беда).

1:29 И Ефрем не изгнал Хананеев, живущих в Газере; и жили Хананеи среди них

Дань порока.

Конечно, меркнут звёзды рассвета[371], когда даже те [люди], которые уже сияют великими добродетелями, всё же имеют в себе что–то от мрака греха, с которым они борются, — пусть они и несут в себе свет славной жизни, но вопреки желанию в них живут остатки ночи. Всё это, как уже сказано, происходит для того, чтобы разум, продвигаясь к добродетели праведности, мог укрепляться своей немощью и естественным образом сиять добром по той же причине, по которой для его смирения небольшие недостатки бросают тень на него против его же желания. И вот, когда земля обетованная, теперь уже завоёванная, должна быть разделена между [коленами] Израиля, языческий народ хананеев, как сообщается, не был перебит, но стал данником колену Ефремову, ибо написано: и жили хананеи среди их в Газере [и платили им дань] (Суд 1:29). Что же обозначают хананеи, народ язычников, как не порок?

Мы часто входим в землю обетованную с великими добродетелями, потому что обретаем крепость от [растущей] внутри нас надежды на вечность. Но если среди возвышенных деяний мы удерживаем пороки, пусть и малые, то мы как будто позволяем Хананею обитать в нашей земле. Но он — данник в том, что мы, не будучи в состоянии подчинить себе порок, смиренно обращаем его себе на пользу, чтобы разум даже при самой высокой добродетельности не забывал, что своими собственными силами он не может одолеть даже то малое, что его удерживает.

Григорий Великий, Нравственные беседы на Книгу Иова[372].

1:34 И стеснили Аморреи сынов Дановых в горах, ибо не давали им сходить на долину

Горечь бедствий.

И умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; вода же усиливалась и весьма умножалась на земле (Быт 7:17–19). Так же умножившиеся воды крещения и веры подняли Церковь по всему миру от тяги к земным вещам к надежде и томлению по жизни небесной. Поэтому, чем сильнее эти воды, терзающие Церковь великими бедствиями, умножаются на земле, тем выше они подталкивают ее в поиске радостей жизни иной. И это хорошо обозначено в книгах священной истории в том месте, где говорится: И стеснили аморреи сынов дановых в горах, ибо не давали им сходить на долину (Суд 1:34). Аморреи, разумеется, означают горькое (лат. «amarus»), в то время как Дан переводится как «судья» или же «суд». Кого же в этой связи означают дети Дана, как не тех, кто поступают осмотрительно, заботятся о праведности, изучают Книгу истины и, шествуя с лампадой Слова Божия, приносят клятву и соблюдают правосудие Его?

И кто же тогда обозначен как аморреи, как не те, кто горечью причиняемых бедствий стараются расстроить вкус жизни или даже окончательно погубить жизнь чистых? И стеснили аморреи сынов дановых в горах, ибо не давали им сходить на долину. Коль скоро такая грозная пора преследований постигла избранных, никоим образом не подобает им предаваться мыслям малодушия, но им следует закалять себя в строгом воздержании, непрестанно усердно молиться, соблюдать посты, предаваться чтению и размышлению над книгами Божественного Писания, ибо победить в борьбе с выпавшими им великими испытаниями они смогут лишь постоянно совершенствуясь в добродетели.

Беда Достопочтенный, Комментарии на начальные главы Бытия[373].