Хотя выражения «Высокая Церковь» и «Низкая Церковь» родились именно в Англиканской Церкви, сами понятия оказались значительно шире и постепенно проникли в другие протестантские традиции.

У лютеран эти выражения обычно обозначают различное отношение к литургическому и историческому наследию Церкви. Высокоцерковные лютеране стремятся сохранить торжественное богослужение, церковный календарь, традиционные облачения, частое совершение Евхаристии и высокое понимание таинств. Особенно это характерно для Скандинавских Церквей, где сохранились епископат и многие элементы дореформационной церковной культуры. Напротив, низкоцерковные направления делают больший акцент на проповеди, изучении Священного Писания и простоте богослужения. При этом речь не идет о двух самостоятельных партиях, как в англиканстве, а скорее о различных литургических предпочтениях внутри одной традиции.

У реформатов понятия высокой и низкой церковности употребляются значительно реже. Исторически реформатская традиция сознательно стремилась к большей простоте богослужения, поэтому сама идея высокоцерковности долгое время казалась ей чуждой. Тем не менее в XIX–XX веках появились реформатские богословы, выступавшие за более частое совершение Евхаристии, восстановление церковного календаря и более уважительное отношение к исторической литургической традиции. Их иногда называют высокоцерковными реформатами, хотя это обозначение никогда не получило такого широкого распространения, как в англиканстве.

Существует подобное различие и среди методистов. Поскольку методизм возник внутри Англиканской Церкви, неудивительно, что часть англиканской терминологии перешла и туда. Высокоцерковные методисты уделяют больше внимания литургии, церковному календарю и исторической преемственности, тогда как другие направления сохраняют более простой стиль богослужения и сильнее подчеркивают проповедь, миссионерскую деятельность и личное благочестие. Однако и здесь речь идет скорее о различии акцентов, чем о четком делении на исторически сложившиеся церковные партии.