Для католических властей, в частности для лорд-канцлера епископа Стивена Гардинера и епископа Лондонского Эдмунда Боннера, тюремные споры стали настоящим пропагандистским подарком. Ведя допросы протестантов, они с едкой иронией указывали им на то, что «новая вера» не способна сохранить единство даже в стенах тюрьмы. Католическая полемика использовала фривиллеров как живое доказательство тезиса: отказ от авторитета Римского престола неизбежно ведет к бесконечному дроблению на секты и взаимным обвинениям в ереси.

Большинство участников тюремных споров с обеих сторон закончили свой земной путь на костре. Джон Брэдфорд был сожжен в Смитфилде в июле 1555 года; Джон Филпот взошел на костер в декабре того же года. Многие фривиллеры скончались от тяжелых условий и болезней, так и не дождавшись казни, до последнего вздоха отказываясь признать доктрину предопределения.

Когда в 1558 году на престол взошла Елизавета I и протестантизм вернул себе статус государственной религии, возникла острая политическая необходимость в создании героического мифа. Главным его архитектором выступил Джон Фокс. В своей фундаментальной работе «Acts and Monuments» (по-русски ее обычно называют «Мартирологом Фокса») он совершил сознательную историографическую чистку. Фокс фактически вырезал упоминания о тюремных спорах из своего повествования. Переписка Брэдфорда с оксфордскими сидельцами-епископами по поводу фривиллеров была подвергнута жесткой цензуре или вовсе исключена из публикации. Казненные при Марии Тюдор фривиллеры у Фокса предстают типичными протестантскими мучениками, пострадавшими «за общее дело» вместе со своими оппонентами-кальвинистами.

Фокс создавал агиографический нарратив, в котором нуждалась елизаветинская церковная политика, и признание того, что мученики враждовали друг с другом, разрушило бы эту идеальную картину. Лишь в XIX–XX веках, благодаря кропотливой работе исследователей с оригинальными рукописями из Ламбетского дворца и Бодлианской библиотеки, историки осознали подлинный масштаб раннего английского фривиллерства.

⬆️ Голландский богослов Якоб Арминий был не первым, но, вероятно, самым известным оппонентом кальвинизма внутри реформатской (т.е. кальвинистской) традиции. По его имени протестантские течения, отрицающие предопределение, называют арминианскими. Сегодня таковых среди протестантов не менее 90%. Можно сказать, что фривиллеры победили.