Мы продолжаем детальное знакомство с уникальным «Кембриджским Апокалипсисом» и переходим к следующему блоку миниатюр. Перед вами — вторая десятка листов этой удивительной средневековой книги. Шаг за шагом, страница за страницей, мы продолжаем расшифровывать латинские свитки и погружаться в кинематографичный визуальный язык XV века. 

Не забудьте посмотреть первую часть!

11. Верх: Ангел бездны Аваддон ведет полчища саранчи, подобной коням, на войну (Откр. 9:7-11). Слева грозное воинство возглавляет ангел бездны в короне и зеленом плаще, сжимающий в руке меч. В центре и справа движется конница со свирепыми лицами воинов в боевых шлемах, а кони топчут испуганных людей. Верхний правый свиток поясняет аллегорию: «Через все это понимается множественность еретиков и их толпа». Низ: Шестой ангел трубит, освобождая четырех ангелов у великой реки Евфрат (Откр. 9:13-15). Слева стоит шестой ангел, подносящий к губам длинную золотую трубу. Вертикальный свиток рядом с ним сообщает: «Шестой ангел трубит». В руках у него свиток с надписью: «Освободи четырех ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей». В центре изображен золотой жертвенник, в правее расположен пояснительный блок: «Из золотого жертвенника исходит громкий голос, то есть учение Евангелия, а под третью частью людей, пораженных здесь, обозначается множество гордых врагов». У подножия жертвенника протекает река с табличкой «Eufrates fluuius magnus». Из нее выходят закованные в доспехи ангелы губители, вооруженные боевыми топорами и мечами.

12. Верх: Всадники на коронованных зверях с львиными мордами и змеиными хвостами истребляют людей (Откр. 9:17-19). Слева воины в латах скачут на фантастических монстрах, чьи длинные хвосты заканчиваются извивающимися змеиными головами. Текстовый блок над ними сообщает: «Хвосты коней подобны змеям, имеющим головы: они знаменуют учение лжефилософов». В центре и справа эти свирепые звери в золотых коронах изрыгают из пастей губительное пламя на грешников. Верхний правый свиток гласит: «Головы коней — как головы львов, и из пасти их выходил огонь, дым и сера»). Пояснительный блок ниже комментирует: «И третья часть людей была убита от этого дыма, огня и серы; под третьей частью людей обозначается множество нечестивцев»).

Низ: Голос семи громов и ангел, запрещающий Иоанну записывать их пророчество (Откр. 10:3-4). Слева изображен Иоанн Богослов, сидящий на готическом стуле перед пюпитром с раскрытой книгой. Перед ним стоит крылатый ангел, который удерживает руку апостола. Верхний горизонтальный свиток передает повеление Господа: «Скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего». Справа над горным ландшафтом в облаках появляются семь ангельских ликов, символизирующих небесные громы. Свиток возле них лаконично гласит: «Septem tonitrua» («Семь громов»). Ниже расположены два пояснительных блока. Верхний сообщает: «От голоса ангела и семь громов заговорили голосами своими». Нижний свиток подводит теологический итог сюжета: «Под семью громами понимаются Божественные добродетели».

13. Верх: Ангел, облеченный в облако, клянется Живущим во веки веков, и Иоанну дается трость для измерения Храма Божия (Откр. 10:5-7, 11:1). В центре стоит величественный ангел, чья рука поднята к небу в знаке клятвы. Слева от него большой текстовый блок гласит: «И ангел поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и т.д., что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой ангел, совершится тайна Божия». Справа Иоанн принимате с неба длинную тонкую измерительную трость, направленную вверх. Расположенные вокруг него текстовые блоки и свитки содержат богословские комментарии к этой сцене. Верхний из них гласит: «Открытая книга знаменует Божественные Писания». Свиток в руках ангела: «Возьми книгу и съешь ее» (цитата-отсылка к прошлому сюжету). Текст ниже: «И взял я книгу из руки ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед». Нижний правый свиток: «И когда съел ее, то горько стало в чреве моем. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и царях многих».

Низ: Поврежденный лист — пророчество о попирании святынь язычниками (Откр. 11:2). Левая нижняя часть страницы физически утрачена — кусок листа оторван. До нас дошел лишь обширный текстовый блок над лакуной, содержащий цитату: «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник...». Справа от рваного края уцелел лишь правый угол сцены: на золотом готическом троне восседает мужчина в светском головном уборе (вероятно, правитель или судья), перед которым ведут беседу двое горожан в средневековых плащах, что иллюстрирует слова пророчества о суде и язычниках, захвативших внешний двор Храма на сорок два месяца.

14. Верх: Зверь из бездны убивает двух свидетелей — пророков Еноха и Илию, а их тела остаются непогребенными (Откр. 11:7-9). Слева на золотом престоле восседает разгневанный царь-Антихрист в короне, сжимающий в руке обнаженный меч. Свиток у его руки гласит: «И трупы их оставят на улице, и не позволят положить их в гробницы». В центре и справа палачи казнят двух свидетелей с завязанными глазами, один из которых уже бездыханно лежит на земле. Верхний дугообразный свиток над ними поясняет происходящее: «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их».

Низ: Обличение Антихриста, поклонение лжемессии и казнь верных христиан (Откр. 13:13-15). Длинный горизонтальный свиток гласит: «Здесь Антихрист творит свои чудеса и знамения; тех, кто верует в него, он чтит, а тех, кто не верует, убивает различными казнями». Слева сам Антихрист в зеленом головном уборе властно опирается на золотой меч. Перед ним на коленях стоят его новые последователи — епископ в митре и знатный мирянин, признавшие его власть. В центре композиции праведный епископ-обличитель гневно указывает пальцем на Антихриста, призывая народ не верить ложным чудесам — сухому дереву, которое зазеленело и перевернулось корнями вверх. Однако обман действует: в крайнем правом углу тот самый палач в желтых одеждах, что стоял у трона на верхней сцене, безжалостно рубит головы верным христианам с завязанными глазами, отказывающимся предать истинного Бога.

15. Верх: Антихрист восседает в Иерусалимском храме, раздает дары и приказывает убивать непокорных правителей (2 Фес. 2:3–4). Справа на золотом троне под готическим навесом Храма Соломона сидит Антихрист в зеленой шапке. Текстовый блок над сценой гласит: «Здесь Антихрист восседает в храме Соломона и являет ложные чудеса, и столь усердно одаряет тех, кто его почитает». В центре слуги Антихриста раздают золото и ценные дары из сундука коленопреклоненным последователям, а один из новообращенных на переднем плане тянется к золотому кубку. В то же время слева происходит расправа над непокорными: воин в латах заносит меч над головами трех верных Богу земных царей в золотых коронах, отказавшихся преклонить колени перед лжемессией.

Низ: Низвержение Антихриста и Божий суд над грешниками (2 Фес. 2:8). Левый горизонтальный свиток сообщает: «Здесь Господь уничтожает последователей Антихриста, карает их и сокрушает их гордыню». В самом верху сцены из облаков является Христос в золотом нимбе, вершащий праведный суд. Мужчина в розовых одеждах у подножия башни падает на колени и в благоговении указывает на явившегося Спасителя. В правом нижнем углу поверженного на землю Антихриста утаскивает в адскую бездну черный крылатый демон, вышедший из подземелья. Сторонники лжемессии слева (возле которых вырезана крупная готическая литера «B») в панике и ужасе осознают крах своего правителя. Вертикальный свиток у стен башни подводит итог: «Здесь Господь сокрушает их и убьет Антихриста духом уст Своих».

16. Верх: Небесное ликование и песнь победы над низверженным диаволом (Откр. 12:10). На зеленом лугу стоят два ангела, удерживая между собой большой развернутый свиток с текстом небесного славословия. Надпись на свитке гласит: «Ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь».

Низ: Битва на небесах и низвержение дракона архангелом Михаилом и его ангелами (Откр. 12:7-9). Обширный горизонтальный текстовый блок, отделяющий небесную сцену от битвы, сообщает: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». В центре композиции архангел Михаил в боевом доспехе, защищаясь золотым щитом, заносит меч для сокрушительного удара по чудовищу. Слева небесный воин пронзает пасть извивающегося красного дракона длинным копьем. Справа еще один ангел мечом рубит его хвост. Под лапами поверженного зверя видны две золотые короны — символ сокрушения его тирании над земными царствами.

17. Верх: Жене, облеченной в солнце, даются два крыла большого орла для бегства в пустыню (Откр. 12:14). Слева расположен текстовый блок, который сообщает: «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени». Справа на зеленом лугу у дерева Жена изображена уже укрывшейся в пустыне, возносящей руки в молитве.

Низ: Красный дракон преследует Жену (Откр. 12:13). Большой центральный блок текста гласит: «Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужского пола». Ниже расположен свиток, комментирующий уход Церкви от мира: «И Матерь Церковь переходит в пустыню». Слева яростный красный семиглавый дракон в золотых коронах устремляет свои пасти в сторону праведницы. Справа Жена бежит, укрываясь от ярости чудовища

18. Верх: Ярость дракона и его война с семенем Жены, облеченной в солнце (Откр. 12:17). Слева расположен большой текстовый блок, который гласит: «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа». В центре композиции огромный красный семиглавый дракон в золотых коронах изрыгает пламя. Справа, среди бушующих волн, преследуемые им праведники (семя Жены) защищаются от чудовища мечами и щитами.

Низ: Иоанн созерцает зверя, выходящего из моря (Откр. 13:1-2). Слева стоит апостол Иоанн. Центральный текстовый блок сообщает: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу». Ниже тянется горизонтальный свиток: «Ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть льва». Справа изображен сам семиглавый зверь: его пятнистое тело напоминает леопарда (барса), мощные лапы — медвежьи, а коронованные головы имеют свирепые львиные морды с человеческими чертами лица.

19. Верх: Дракон передает свою силу зверю из моря, и исцеление одной из его голов (Откр. 13:2-3). Справа огромный красный семиглавый дракон передает свою власть и силу пятнистому зверю-барсу, который стоит слева на зеленой земле. Одна из коронованных голов зверя безжизненно склонилась вниз, символизируя смертельную рану, которая затем чудесным образом исцелилась. Слева расположены два текстовых блока. Верхний гласит: «Дракон есть диавол, который отдает свою силу и великую власть зверю, то есть Антихристу, дабы тот пребывал в нем и через него совершал все свои злодеяния, какие только сможет измыслить». Нижний блок поясняет символику: «Семь голов Антихриста — это семь главных пороков, укоренившихся в нем, а исцеленная смертельная рана знаменует лживое богохульство, которому дивится вся земля». Верхний правый свиток содержит библейский текст: «И дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем».

Низ: Поклонение дракону и зверю из моря (Откр. 13:4). Слева высится яростный красный дракон с множеством коронованных голов. Справа перед ним стоит группа людей всех сословий — от знатных горожан до простых мирян в средневековых одеждах и головных уборах. Они молитвенно складывают руки и преклоняют колени в благоговейном страхе перед чудовищем. Обширный текстовый блок над ними сообщает: «И поклонились дракону, который дал власть зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним? Ибо они поклоняются не дракону в образе диавола, а поклоняются ему в образе Антихриста, думая, что это истинный Бог, и полагая, что никто в мире не может сравниться с его могуществом».

20. Верх: Богохульство зверя из моря и поклонение его последователей (Откр. 13:5). Справа на зеленой земле грозно высится семиглавый пятнистый зверь в золотых коронах. Слева перед ним стоит группа увлеченных обманом людей в средневековых одеждах, которые в благоговении складывают руки. Левый верхний текстовый блок сообщает: «Под этим зверем понимается Антихрист; даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, дабы он превозносил себя и изрыгал хулу на Бога». Свиток в центре, прямо перед толпой, передает их восхищение: «И дивились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться со зверем?». Правый текстовый блок содержит библейский текст: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. Ибо в то время три года с половиною он будет угнетать народы».

Низ: Война зверя со святыми и пленение верных (Откр. 13:6-10). Справа изображен тот же семиглавый зверь, убивающий воинов-верных (у одного на щите виден крест); его коронованные головы яростно оскалены. Свиток говорит: «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небесах. И дано было ему вести войну со святыми и победить их». Слева вверху виден Христос на престоле и ангел, символизирующие небесную Церковь, защищенную от хулы.  Правый большой блок текста подводит итог: «И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых».

Продолжение следует!