Если кратко, то да, может. Хотя Церковь Англии никогда официально не принимала этот догмат, отдельные англикане действительно в него верили. Речь тут не только о крайних англокатоликах, которые порой механически перенимают любое учение Ватикана. Так, Джон Маккуорри (1919–2007) — умеренный центрист и, вероятно, наиболее выдающийся англиканский богослов второй половины ХХ века, писал: «Я пришёл к тому, чтобы видеть в учении о вознесении Девы Марии богословско-символическое выражение ключевых положений христианства». Джон Уэнэм (1913–1996) — англоевангелик и известный оппонент прокатолических течений в англиканстве — даже утверждал, что считает «Марию нашей предтечей на небесах. Я не могу вполне принять догмат о вознесении Марии в той форме, в какой он был сформулирован [папой] в 1950 году, и все же я разделяю его почти полностью… Я верю, что, облечённая в духовное тело, Мария во всей полноте своей человеческой природы была взята на небо».

Официальные документы на этом фоне звучат, конечно, сдержаннее. Так, в 2004 году Англиканско-католическая комиссия по диалогу опубликовала документ, в котором сказано:   «Учение о Марии, содержащееся в двух определениях — о вознесении и непорочном зачатии, — если понимать его в рамках библейской картины домостроительства надежды и благодати, можно считать согласным с учением Священного Писания и древним общецерковным преданием». Однако далее следует ключевая оговорка о том, что данное заключение «не является авторитетным определением ни Римско-Католической Церкви, ни Англиканского Содружества».

Такая осторожность в выражениях объяснима, если принять к сведению, что среди англикан есть и те, кто прямо отрицает концепцию вознесения Девы Марии. И, по мнению известного современного богослова-англоевангелика Мартина Дэви, «в Новом Завете единственным человеком, который входит в славу телом и душой до всеобщего воскресения мертвых, называется только Сам Христос… В Библии нет общей модели, согласно которой особенно благочестивые люди возносятся телом и душой на небо и которая затем могла бы быть применена к Марии». Дэви напоминает, что верующие уже «совоскресли со Христом» в некотором смысле, однако в полноте такое воскресение совершится лишь в конце времен. Делая особое исключение для Девы Марии, мы, согласно Дэви, рискуем приписать ей «роль, которая в Новом Завете отводится исключительно Христу».

Протестанты-участники Группы по диалогу между евангеликами и католиками (Evangelicals and Catholics Together) прибегли к еще более прямым формулировкам, отметив, что ничего в Священном Писании «не требует веры в телесное Вознесение Марии, которое лишено библейского основания (видение Откровения 12:1–6 ничего не говорит о том, что тело Марии было взято на небо) и не имеет основания в ранней христианской традиции… Короче говоря, не существует абсолютно никаких библейских свидетельств в пользу Вознесения Марии».

⬆️ Придел Богородицы (Lady Chapel) в Вестминстерском аббатстве — главном храме британской монархии. Посвященные Деве Марии приделы есть в тысячах даже англиканских храмов по всему миру, причем это касается и огромных соборов, и очень маленьких приходских церквей.